【周易下经】第37卦-家人䷤风火家人(离下巽上)-[宋]胡瑗撰《周易口义•卷六》

[北宋]胡瑗| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第37卦-家人䷤风火家人(离下巽上)

【周易下经】第37卦-家人䷤风火家人(离下巽上)-[宋]胡瑗撰《周易口義•卷六》

【原文】家人,利女貞。

《義》曰:按序卦云:傷于外,必反于家,故受之以家人。言人之有所傷于外,則必反于内,以求其安,故家人所以次于明夷也。然此謂之家人,蓋聖人以此為治家之法也。

利女貞,夫家人之道,以女正為始。何則?夫女子之性,柔弱无常,而好惡隨人。故凡君子欲治其家,必正其身,以正其女,以正其閨閫之内,父子之列,尊卑長幼之序,各得其正。家既正,然後施之為治,天下皆可得而正也。故大學曰:欲治其國,先齊其家。然則治家之道,在女正為始也。

【原文】彖曰:家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正。正家,而天下定矣。

《義》曰:女正位乎内,謂六二也。六二以柔順之質,處内卦之中,若貞正之婦,治閨門之内也。然婦人之道,不可預聞外事,但以致整于内而已。故書曰:牝雞无晨,牝雞之晨,惟家之索。故女必正位乎内也。

男正位乎外,謂九五也。九五以剛明之德,處外卦之中,是男子以義治外,其父子有禮,兄弟有序,尊卑上下,各正其位也。然以義制事,則不可從于婦人,故恒卦曰:夫子制義,從婦凶也。

所謂男女正,天地之大義也,夫天以至剛之德、至尊之體處于上,地以至柔之德、至卑之質位乎下,此天地自然之常分也。以人言之,女正位乎内,男正位乎外,男女之位正,是得天地之大義也。

家人有嚴君焉,父母之謂也。夫君總生殺之權,操富貴之柄,四海之内,莫不畏懼,羣而歸之,故謂之君。若父母之尊,則一家之事皆主焉。故不可專任其慈,而无所斷制,必又加之以威嚴,董之以禮節,使一家之内,有畏懼之心,如君之尊,而又如君之嚴,則家道可以成也。

父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦,而家道正,正家而天下定矣。夫為父有父道,為子有子道,以至兄弟、夫婦,各有其道。是以父盡其嚴,子盡其孝,兄盡其友,弟盡其恭,夫盡其義,婦盡其順,如此則家道正矣。家道既正,天下斯定矣。故堯,聖人也,先親九族,然後平章百姓。文王,亦聖人也,先刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。是君子之治天下,必先正家,正家而天下定矣。

【原文】象曰:風自火出,家人,君子以言有物,而行有恆。

《義》曰:風自火出,家人,王通謂明内而齊外,有家人之象是也。物,事也。君子觀此之象,治其家,使言有其事,行有其常,一言一行,无有妄動,此治家之本,在于正身也。故孟子曰身不行,道不行于妻子是也。

【原文】初九:閑有家,悔亡。

【原文】象曰:閑有家,志未變也。

《義》曰:,寛而防之之謂也。凡人之情,愛之極則无疑,親之至則无防。故君子之人治其家,必當思慮未及于邪,耳目未接于私之時,預為之防,曲為之備。不然,使醜惡已彰,姦邪已萌,而始為之防,是非家人之罪,乃已陷家人于有過之地也。今初九以陽居陽,處一卦之初,是治家之始,有剛明之德,而能于思慮未動,私邪未萌之前,以為之防,故悔亡也。

《象》曰:閑有家,志未變也。夫君子防閑其家,待姦邪而後防之,惡彰而後治之,則无及矣。必于家人志慮未變之前,豫防閑之,則所謂治家之道也。

【原文】六二:无攸遂,在中饋,貞吉。

【原文】象曰:六二之吉,順以巽也。

《義》曰:,專也。夫婦人之事,雖治于閨門之内,皆禀命而行也。今六二以隂居隂,處内卦之中,履得其正,是婦人之得正也。但處于内而无所自專,故云无攸遂也。

在中饋,貞吉,夫自古以來,上至天子之后妃,下逮庶人之妻妾,其所職之事,不過于奉祭祀、饋飲食而已。故禮后有瑶爵之獻、奠盎之事,詩有關雎、采蘩,皆后夫人之職也。六二處内,任婦職而无所專,所主在于饋食而已。職此而又處其正,故得吉也。

《象》曰:六二之吉,順以巽也,言六二所以得吉,以居中履正,順而且巽,上能禀九五之命也。

【原文】九三:家人嗃嗃,悔厲吉,婦子嘻嘻,終吝。

【原文】象曰:家人嗃嗃,未失也;婦子嘻嘻,失家節也。

《義》曰:嗃嗃,過嚴之貌也。嘻嘻,和樂之貌也。夫治家之道,不可專任其慈,雖至過嚴,終亦无所傷矣。今九三以陽居陽,有剛明至正之德,居下卦之上,為一家之主也,故為家之主。若嗃嗃然嚴肅,使家人内外上下皆有畏懼之心,故雖有悔吝之事,危厲之道,亦得吉也。婦子嘻嘻終吝,夫婦子,人之所愛也。若為一家之主,而私于所愛,不能嚴正其治,使婦子嘻嘻然和樂,則姦惡由此而萌矣。夫如是,至于終竟,必有鄙吝之道也。

《象》曰:未失也,言雖嗃嗃嚴厲,未失治家之道也。失家節也,若婦子嘻嘻而和樂,是失其治家之節也。

【原文】六四:富家,大吉。

【原文】象曰:富家大吉,順在位也。

《義》曰:夫初九既以剛明之德居卦之初,能防微杜漸,使閨門之内不接于私邪,得正家之初也。六二又能以柔順之體居服勤之職,九三又能過嚴以畏懼其家人,是家道已成。至六四居大臣之位,是君子既正已之家。至此則佐君以正天下之家,故有君之爵禄之富,以富其家,而得其大吉也。

《象》曰:富家大吉,順在位也,六四家道已成之後,當大臣之位,上近于君,是順在其位,以治家之道移于國也。故孝經曰居家理,故治可移于國也。

【原文】九五:王假有家,勿恤,吉。

【原文】象曰:王假有家,交相愛也。

《義》曰:九五以剛明中正之德居于君位,是謂王能假此治家之道以治于天下也。故先正其家,使閨門之内莫不一于正,正家而天下定。是為君以此道而行,則不必憂恤而自得其吉也。

《象》曰:王假有家,交相愛也,言聖人能推恩愛于天下之家,父父子子、兄兄弟弟、夫夫婦婦,各以和順之道交相愛樂也。

【原文】上九:有孚,威如,終吉。

【原文】象曰:威如之吉,反身之謂也。

《義》曰:,由中之信。威謂威嚴可畏。上九以剛明之才,居家人之極,當家道之成,是能先正其身,發其信于中,而外兼之以威嚴,終成家道,使閨門之内肅然有序而畏敬之,故獲其吉也。

《象》曰:威如之吉,反身之謂也,言上九所以有威信而使人畏敬之,蓋能先修其身而後加于人也。

周易口義卷六

<經部,易類,周易口義>

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