節:亨,苦節不可貞。
節,有限而止也。為卦下兌上坎,澤上有水,其容有限,故為節。節固自有亨道矣,又其體陰陽各半,而二五皆陽,故其占得亨。然至於太甚則苦矣,故又戒以不可守以為貞也。
《通》曰:天地之數六十,故卦六十而為節。月有中氣,有節氣,以抑其過而歸之中也。節則適中,故可通行於天下。苦節則不中,故不可貞。何也?損與節皆自泰來,損而孚則可貞,節而苦則不可貞。
初九,不出戶庭,无咎。
戶庭,戶外之庭也。陽剛得正,居節之初,未可以行,能節而止者也,故其象占如此。
《通》曰:初前遇九二,九陽奇,有戶象;二前遇六三,六陰耦,有門象。初九以陽居陽得正,而時當節之初,九二近不相得,隔塞在前,未可以行,故其象為不出戶庭,其占為无咎。
九二,不出門庭,凶。
門庭,門内之庭也。九二當可行之時,而失剛不正,上无應與,知節而不知通,故其象占如此。
《通》曰:初九為兌始,兌於時為,
【酉】闔戶之象。九二互體震,震於時為戼,
【卯】闢戶之象。九二以剛居柔不正,且上无應與,然六三非蔽之者,故猶為可行之時。二可行而不行,是知節而不知通也,故凶。或曰:既无應與,如之何可行?曰:初九於時當止,位雖有應,其止非失時。九二於時當行,位雖无應,其行非干時。是故節而止者易,節而通者難。
六三,不節若,則嗟若,无咎。
陰柔而不中正,以當節時,非能節者,故其象占如此。
《通》曰:以成卦言,則六自五來居三,本能節者也。獨
以此爻言,則陰柔不中正、不能節者,兌說之極。說極則悲,故其象為嗟,而其占為无所歸咎也。
六四,安節,亨。
柔順得正,上承九五,自然有節者也,故其象占如此。
《通》曰:下兌澤,上坎水,六四水澤之交,水於此自然。
受節,又上卦本坤,坤有安象,節本人情所難,此則安於節而自然无勉強者也,故其象為安,其占為亨。
九五,甘節,吉,往有尚。
所謂當位以節,中正以通者也,故其象占如此。
《通》曰:他爻之節,節其在我者。九五當位以節,節天下者也。節天下而使天下甘之,所謂中正以通者也。五本坤體,又居中,故有甘之象。甘在臨之三,則我求說於人,故无攸利;在節之五,則人自悦於我,故行有尚。
上六,苦節,貞凶,悔亡。
居節之極,故為苦節。既處過極,故雖得正而不免於凶。然禮奢寧儉,故雖有悔而終得亡之也。
《通》曰:五位中,故為甘;上位極,故為苦。彖曰:節亨,五以之曰苦;節不可貞,上以之悔亡。諸家以為必悔之而後凶可亡,悔其苦而甘之可也。悔其節而不節,弊將若何?
《本義》謂:禮奢寧儉,苦節雖有悔而終得亡之,與賁束帛戔戔,終吉意同。盖苦節之悔,猶勝不節之嗟也。