[日本]高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 兑卦 -兑:亨,利贞。

[日本]高岛吞象| 术数相关| 2022-12-01 23:51:22| 0

兑:亨,利贞。

58 兑为泽

卦体一阴出于二阳之上,二阳在下,上承一阴,象如泽之蓄水。泽以润生万物,犹《兑》以悦服万民,其义相同,此卦所以取象于兑为泽也。

:亨,利贞。

(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 兑卦 – 兑:亨,利贞。

▲ 甲骨文兑

《兑》本《乾》体,《坤》三动来入《乾》,成《兑》,《兑》之“亨,利贞”,即《乾》之德也。《乾》之四德配四时,《兑》主秋,在夏冬之间,得兼三德,独不及元,故曰“兑亨,利贞”。

《彖传》曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳,说以犯难,民忘其死,说之大,民劝矣哉!

《序卦传》曰:“巽者,入也。入而后能悦之,故受之以兑。兑者,悦也。”卦体以二五为中,以三上为外,以九为刚,以六为柔。《兑》二五皆九,故曰“刚中”,三上皆六,故曰“柔外”,合之谓:刚中而柔外”。“利贞”者,刚中之德,诚于中也;“悦”者,柔顺之象,形于外也,故曰“悦以利贞”。卦以《坤》交《乾》,乾为天,亦为人,刚者天德,悦者人心,故曰“顺乎天而应乎人”。孔子论政,曰先之劳之,谓为政者当先以悦豫抚民,而后使民任劳,而民不辞其苦,使民犯难,而民不顾其身,是可逸可劳,可生可死,民皆相悦于无言,而莫知其故,悦之道于是为大。“劝矣哉”,谓民之已悦者固悦,即未悦者亦将闻风而悦服矣,为能使民之咸相劝勉也。

以此卦拟人事,《说卦传》曰,“兑,正秋也,万物之所悦也”,故曰“悦言乎兑”。盖时至秋而成熟,而人得其食用,喜其丰盈,斯百事亨通,人心自然欢悦矣,故《传》曰“兑,悦也”。《兑》为口舌,是笑言之出于口也;《兑》为辅类,是欢容之见于面也。《兑》属柔,是谓“柔外”,世之好饰外貌者,往往以容悦为工,其品愈卑,其心愈伪,胁肩谄笑,无所不为,只各求悦,而不知悦在“利贞”也,只知媚人,而不知悦在顺天也。何也?以其无刚中之德也。《兑》之刚中在二五,故能“刚中而柔外”,“刚中”即“利贞”也。二五之爻,皆曰“孚”,“孚”者,孚于刚中耳。得其孚则事事皆亨,即人人皆悦,无劳可也,有劳而人亦不辞;无难可也,有难而人亦不惧。道在有以先之也,惟其先之,乃即所以劝之;有其劝之,乃即所以悦之。劝因悦,不劝亦悦,而人皆欣欣然有喜色矣,是人事之至顺也,亦顺天而已矣。

以此卦拟国家,《兑》《大象》为“丽泽”,“丽”,犹连也,是上下皆泽。上以泽敷下,下以泽感上,感斯悦矣。然一以柔顺抚民,有恩无威,民必悦而不惧,一以刚严御民,有威无恩,民必畏而不悦,是未足为利,亦未足为贞也,悦亦安可恃乎?兑之所以能悦者,在二五之刚得其中耳。二五之刚,主于中,三上之柔,施于外,谓之“刚中而柔外”。悦以柔,悦以刚,实悦以“利贞”也。上《兑》之悦,象取顺天,下《兑》之悦,象取应人,天德好刚,人心喜柔,顺天而天弗违,应人而人咸格,是所谓“顺乎天而应乎人”也。如是而悦以先民,民有任劳而不觉;悦以犯难,民有视死而如归。所谓以佚道使民,虽劳不怨,以生道杀民,虽死不怨杀者是也。是以未当求民之悦,而民自中心而诚悦。忘劳忘死,悦之至也,故悦道之大,在使其民自劝。《传》不曰“劝民”,而曰“民劝”,是不期其劝而自劝,其欢欣鼓舞之情,可从两忘字中,想象得之矣。上古之世,君臣之间,欢然莫逆,理之所是,则相与顺从,不以为悦,理之所非,则更相献替,不以为睽,如盐梅之相和,如水火之相济,此悦而正者也,即悦之大者也。六爻言《兑》,各分刚柔:四刚皆君子,二柔皆小人,“和兑”“孚兑”得其吉矣;“有喜”“有厉”,当其位矣。三“来兑”,来必多凶;六“引兑”,引亦未光。国家当此,宜抑柔进刚,斯悦得其道焉。

通观此卦,此卦次《巽》,《巽》者二阳在上,一阴入下,故阳顺而下来;《兑》者二阳在下,一阴出上,故阳悦而上往,与《巽》相反。于方位,《兑》者,西也,利美而和,其气为金,从革而新,其决断快利,其音响铿锵,故其德为悦。于四时,《巽》木,春也,《离》火,夏也,《兑》金,秋也,天以三时生物,木气发生,金气收敛,《巽》《兑》相反,而适以相成,中皆互《离》,三时相因,生克自然之运也。大抵兑悦之情,在和顺,而兑悦之气,主肃杀,和顺者柔也,肃杀者刚也。故以柔为悦,其弊必流于谄谀,以刚为悦,其德乃在于“利贞”。卦内初、二、四、五皆刚爻,得其正也;三上皆柔爻,失其正矣。初之“和兑”,得《彖》之“利”;二之“孚兑”,得《彖》之“贞”;四之“喜”,喜即在于利也;五之“厉”,厉即取其贞也;至三之“来兑”,悦以要结以来,故有凶;上之“引兑”,牵连而引,故“未光”。是《传》特著其德,曰刚中柔外,示其用,曰“顺天应人”,极其效,曰“民忘其劳”,“民忘其死”,而所以致其悦者,其道在先,其功在劝,其义则愈推而愈大。

《大象》曰:丽泽,兑,君子以朋友讲习。

“丽”者,连也,“丽泽”,谓两泽相丽,是互相滋益也。朋友者,以互相讲习为益,故象朋友;《兑》为口,故象讲习。《论语》首章,以“学而时习’为悦,以有朋远来为乐,是悦乐之要,莫大于“朋友讲习”,此君子所以取其象于《兑》也。四爻曰“商兑”,商者,相与讲论之义,其象亦取之丽泽。

【占】 问时运:运途平平,能得众心,自然获吉,惟逢三六之年,不利。

○ 问营商:得人扶助,可以获利。

○ 问功名:赖朋友之力可成。

○ 问战征:屯兵陂泽之地,宜于两后营相约进攻,可以获胜。

○ 问婚姻:必是朋友旧好。

○ 问家宅:宅临泽水,宜与朋友同居。

○ 问疾病:宜延相熟医师并诊,方可全愈。

○ 问讼事:宜请朋友公评,不必涉讼。

○ 问六甲:生女。

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