[日本]高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 蹇卦 -蹇:利西南,不利东北,利见大人,贞吉。

[日本]高岛吞象| 术数相关| 2022-12-01 23:51:22| 0

蹇:利西南,不利东北,利见大人,贞吉。

39 水山蹇

《序卦传》曰:“睽者,乖也。乖必有难,故受之以蹇。蹇,难也。”《蹇》与《睽》不相对而适相似:《离》在上,《兑》在下,泽欲润而火自上燥之,用相反也,故为《睽》;《坎》在上,《艮》在下,水欲流而山自下止之,用相阻也,故为《蹇》。此《蹇》之所以继《睽》也。

:利西南,不利东北。利见大人,贞吉。

(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 蹇卦 – 蹇:利西南,不利东北,利见大人,贞吉。

▲ 金文蹇

(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释| 蹇卦 – 蹇:利西南,不利东北,利见大人,贞吉。

▲ 篆书蹇

《坎》位北,《艮》位东北,天气由北而东,而南,而西;日月出于东,没于西,天之行也。卦体内《艮》外《坎》,自东而北,逆天而行,是以为《蹇》。《蹇》自《睽》来,《艮》《坎》位在东北,《兑》《离》位在西南,就东北之本位,则难上加难,故“不利”,就西南,是《睽》位,则可以济难,故“利”。且东北而西南为顺天,顺天者必利。“大人”,即《离》明继照之大人也,明足济《蹇》,故“利见”。道得其贞,吉无不利。

《彖传》曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉。蹇利西南,往得中也。不利东北,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉!

卦体下《艮》上《坎》,《坎》者,水也,《艮》者,山也,水在上,山在下,《坎》为险,故曰“险在前”。下互《离》,《离》为见,《艮》为止,故曰“见险而能止”。就《艮》而言,象取能止,就《蹇》而言,义取能往,故爻辞多曰“往”。“蹇利西南”,《离》正南,《兑》正西,悦而又明,可以出《离》,故曰“往得中也”。东北《蹇》之本位,是以难入,难,故“其道穷也”。知其所往则利,不知而误往焉,则不利,“知矣哉”三字,是为处蹇者警醒之也。“大人”者,谓其位居至尊,德足济蹇,故凡有事于蹇者,所当“利见”,往而见之,不特可以平蹇,且可以见功也,故曰“往有功也”。二至上,皆当位得正,“贞吉”,谓五也,五为《蹇》主,所谓“大人”者,正己而正物者也,故曰“正邦”。孔子论兴邦,曰知难,《蹇》,难也,五“大蹇”,为知难之君;余爻皆曰“往蹇”,是群策群力,为能相助以图《蹇》也。盖处《蹇》之时,不贵知《蹇》而终止,贵在用《蹇》而前往,斯《蹇》之时可济,而《蹇》之用乃大,故曰“蹇之时用大矣哉”。

以此卦拟人事;蹇字从足,从寒省,与謇、骞字相类,皆有难义。蹇,《说文》跛,谓足偏跛,不良于行,而又值“险在前”,故为《蹇》。“蹇,难也”,凡人当蹇难之际,进退趑趄,皆有偏跛不前之象,此卦之所以名《蹇》也。卦象为山上有水,水在地则平,在山则险,人见其险,而裹足不行,则险止于此,人亦止于此,虽其智能避险,其将何以济险乎!爻辞皆曰“往蹇”,可知《蹇》之用,不在能止,而在能往,故曰“往有功”。然往亦宜审其方向,北《坎》方,东北《艮》方,坎水《艮》山,仍为蹇难之方,往之“不利”,是谓“其道穷也”;西南《坤》方,坤为地,为康,是康壮之地,往之则利,是谓“往得中也”。有位者谓大人,有德者亦谓大人,当此艰险在前,不辨向往,往见老成熟练者,示我周行,斯“往有功也”。“当位”,谓当其方位,正路而行,自然获吉。《蹇》既得出,人事乃亨,亨则小可以正身,大亦可以正邦。际蹇之时,因蹇之用,不以蹇而伤其穷,转以蹇而大其用,故曰“蹇之时用大矣哉”。

以此卦拟国家,卦以五爻为主,五居尊位,为君,爻曰“大蹇”,是当国家之大难也。《坎》为沟渎,为隐伏,隐处而有沟渎,是陷阱也;《艮》为径路,径为路之至小至狭者,是山间鹿兔之蹊,亦险地也。卦象为险,卦名为《蹇》,国家当此,显见水阻于上,山阻于下,梗塞不通,教化不行,为国步艰难之会,则足以图《蹇》有功者,惟在此五爻耳。《彖》所称“利见大人”者,指五爻而言。五爻能度其往之方位,审其方之利害,并妙其《蹇》之功用,故诸爻曰“往”,五爻曰“来”,谓能集“朋来”之力,以济“大蹇”之时,内而正身,外而正邦,非大人不克臻此。

通观此卦,卦体以《坎》上《艮》下为《蹇》,易位则为《蒙》。《蒙》《象》曰“山下出泉”,泉之初出,贵养之以正;《蹇》《象》曰“山上有水”,水之有险,贵往之得中。得中则知险,知险则知往,知往则能知利与不利,而所往不误,斯《蹇》可济矣。自来处蹇而能用《蹇》者,惟在“当位”“贞吉”之“大人”,下此有事于蹇者,皆当“利见”夫“大人”。所谓“大人”者,即指爻中之九五也。五爻又知《蹇》非独力所能济,五与二应,是以五曰“大蹇”,二曰“蹇蹇”,孜孜矻矻,以共济艰难,惟恐少后。盖五者君之道,民之危,犹己之危也;二者相之道,君之忧,犹己之忧也。以身任天下之重者,固当如此也,若徒效保身之哲,踏河入海,措世事于无闻,则有能力济此蹇乎?即在初、三、四、六,均有世道之责,或返而安,或速而济,或见而“硕”,俱欲举天下而治之。在“来誉”之贤,犹冀其有待,圣人之不能忘天下,固如是其至也。然天下非一人之事,济天下非一人之力所能。君必纲罗人材,以收群策群力之效;臣必靖共尔位,以尽为羽为翼之功。然济蹇者才,而所以济蹇,尤在夫德,《象传》曰“君子以反身修德”,有其德则自足化险,自足以靖难。《明夷》《传》曰,“以蒙大难,文王以之”,此可见文王之德之纯也。文王为西南之吉,《彖》曰“利西南”,其以此也夫。

《象》曰:山上有水,蹇,君子以反身修德。

山上有水为《蹇》,《蹇》反卦《解》,《解》之《象》曰“雷雨作”。雷雨自上而降,雨降则山上之水必随而降,则《蹇》可解矣。君子法之“以反身修德”,不忧其《蹇》之难解,惟虑其德之未修。《坎》为悔,有反悔之意焉;《艮》为慎,有德之义焉。孟子曰,“行有不得者,反求诸其身而已矣”,此之谓也。

【占】 问时运:运当艰难,宜加奋勉,方可出险。

○ 问战征:入山穷水,复杂之地,进退两难,宜率六军,戮力向西南进攻,方可获利。

○ 问功名:坎险《艮》止,功名有阻,返身加勉,五年后至上爻,《象》曰“利见大人,以从贵也”,成名可望。

○ 问营商:水在山上,则水蓄而不流,有财不流通之象,营商者难之。

○ 问家宅:此宅傍山,防有山上来水冲落,致损墙屋,宜改易其朝向,乃利。

○ 问婚姻:山水本两相为偶,山下水高则为失偶,故有《蹇》。不成则已,成亦必有反悔。

○ 问疾病:《蹇》为足疾,涉水登山,必不能往行也。

○ 问失物:宜反从身上寻之。

○ 问讼事:宜自返而罢讼,吉。

○ 问行人:被中途发水所阻,大有险难,他日空身可归。

○ 问六甲:生男。

×关闭
微信二维码