【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦(震下坎上)-[宋]郭雍撰《郭氏传家易说•卷一》

[宋]郭雍| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第03卦-屯卦䷂水雷屯卦(震下坎上)

【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦(震下坎上)-[宋]郭雍撰《郭氏傳家易說•卷一》

䷂【震下坎上】

屯:元亨利貞;勿用有攸往,利建侯。

易為三才之書,其言則三才之道也。天地人雖均為三才,獨人道雜而多端,无天地之純全,故純剛為乾而盡天道,純柔為坤而盡地道。至于人事不齊,一卦不足以盡,故自屯至未濟,共為人道,以配乾坤。是以諸卦所載,人事為多,而人道自此明矣。然則人道以六十二卦而後能配乾坤,所謂乾以易知,坤以簡能歟?天地无屯,人與萬物皆有之。物之始生,及其未亨之時,皆屯也,故為人道之始。乾坤之四德,所以生萬物而康屯者,故屯有得于乾坤之四德也。然四德非一于屯也,屯之所得者,屯之時、屯之事而已。觀乾之彖,萬物資始,元也;品物流形,亨也;各正性命,保合太和,利貞也。是則天地之道,始終在于萬物,而萬物以人為首,故屯為人道之始,具四德而繼乾坤也。人道始生而未成,未可用有所往,先于建侯者,聖人配天地之德,生萬物而康屯,莫先此大公之道故也。

彖曰:屯,剛柔始交而難生,動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧。

乾剛坤柔,至屯而始交,交則人道乃著。然純隂疑于陽則戰,況剛柔之交,能无難乎?以是知人道之患,與天地異。故繫辭言鼓萬物而不與聖人同憂,是聖人不能无憂也。屯之時,處險而不可動,故言勿用有攸往,屯者也。而天下草昧,聖人不得不動之時,故言利建侯,康屯之主也。利建侯則動乎險中,亦聖人所不得已也。惟動則得天地大亨,萬物之利道。苟一于勿用有攸往,則非康屯之主也。雷雨之動,滿盈乎天地之間,此天造草昧也。建侯而不寧,聖人法天而造草昧也。聖人法天,繼天而造草昧,此屯之所以繼乾坤之道也。

象曰:雲雷,屯;君子以經綸。

坎在上為雲,故雲雷屯。坎在下為雨,故雷雨作。解雲而未雨,所以為屯。經綸者,經綸天下之事,建侯而不寧之謂也。

初九:盤桓,利居貞,利建侯。象曰:雖盤桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

屯之時,興事皆當盤桓,盤旋未決也。居屯之道,則當居貞建侯,如是之利,可免盤旋矣。剛柔始交而難生,則居屯者有不可動之勢;而天下萬物方資于濟屯之才,則濟屯者為不可不動之時。以不可動之勢,而遇不可不動之時,此所以盤旋也。初九以剛明之才,濟屯之難,居正而靜不違勢,建侯而動不違時,其于屯也,何不利之有?故雖盤桓而不失康屯之道,故曰志行正也。況以陽下陰,大得民乎?聖人經綸建侯,非自為也,為民而已。為民而得民,其難濟矣。夏、商之季,湯、武其盡之。

六二,屯如邅如,乘馬班如,匪寇婚媾。女子貞不字,十年乃字。象曰:六二之難,乘剛也;十年乃字,反常也。

屯之世,動在險中,非隂柔之所宜也。況六爻之中,莫柔弱于六二,故為在屯之邅者,而有女子之象焉。馬班如,欲應五而不能進也。初九之剛,進而見逼,非為寇則婚媾耳。六二居中待應,不為苟合,寇婚不從,故云不字。至于十年,屯難反常,終從正應,則六二之處屯,可謂女子之貞者矣。

六三,即鹿无虞,惟入于林中。君子幾,不如舍,往吝。象曰:即鹿无虞,以從禽也。君子舍之,往吝窮也。

虞翻、王肅以鹿為麓。

先人曰:如鉅鹿、沙鹿之鹿,故知從禽非專鹿也。雍曰:孟子言從禽獸而无厭,書言外作禽荒,則從禽、禽荒皆謂田獵,則此不止于鹿明矣。六三以隂柔之才,非中正之位,居動之極,貪于有獲,非處險之道也。曾不自度可動之利,雖即鹿也,不過入于林中而已,豈能有濟哉?惟君子知幾,不如舍之為得矣。往則遇險,其道窮也。

六四:乘馬班如,求婚媾,往吉,无不利。象曰:求而往,明也。

居屯之時,有濟難之志,而无濟難之才者,六四也。无其才,則必資剛明之才,與共濟難,此所以班如有待于初九也。初九正應,以陽下隂,得婚媾之義,彼求而我往,是以吉,无不利也。六二不與初九,而待正應,是之謂貞,貞則正道存焉。六四不近比九五,下待初九,求而後往,是之謂明,明則事業興焉。此伊尹、伯夷之所以辨也。

九五:屯其膏,小貞吉,大貞凶。象曰:屯其膏,施未光也。

伊川先生云:人君之尊,雖屯難之世,于其名位非有損也。惟其施為有所不行,德澤有所不下,是屯其膏,人君之屯也。既膏澤有所不下,是威權不在己也。威權去己而欲驟正之,求凶之道,魯昭公、高貴鄉公之事是也。故小貞則吉也,小貞則漸正之也。若盤庚、周宣脩德用賢,復先王之政,諸侯復朝以道,馴致為之不暴也。又非恬然不為,若唐之僖、昭也,不為則常屯,以至于亡矣。雍曰:九五位非不尊也,處非不正也,德非不中也,見揜于二陰而有屯膏之象者,蓋五方自屯于險中,豈能膏澤下于民哉?然女子小人皆陰之類也,能揜君之德者也,能屯君之澤者也。人君惑而好之,乃所以不下,是屯其膏,人君之屯也。既膏澤有所不下,施豈能光哉?

上六:乘馬班如,泣血漣如。象曰:泣血漣如,何可長也!

康屯之道,莫大于建侯不寧,非優柔不斷之所能濟也。上六處屯之極,乘馬班如,同二四之道,可謂優柔不知變者矣。故進退猶豫,終以自傷,非可久之道也。二之班如,待正應也;四之班如,待求而往也;上六班如,獨无所待,進退不決而自傷耳。屯為柔弱待濟之時,故乘馬班如,皆欲待而有所之也。

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