【周易十翼】坤卦文言传-[宋]郭雍撰《郭氏传家易说•卷一》

[宋]郭雍| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

【周易十翼】坤卦文言传-[宋]郭雍撰《郭氏傳家易說•卷一》

文言曰:坤至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。坤道其順乎,承天而時行。

坤雖以柔靜為主,苟无剛方之德,不足以含弘光大,後得主而有常矣。含萬物,含弘也;化光,光大也。所謂其靜也翕,其動也闢也。然而要坤之至,以順承天而行以時而已,此重明卦彖之意。

積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辨之不早辨也。易曰:履霜,堅冰至。蓋言順也。

坤之初六,非積善之象,而文言先及積善者,因明善不善皆在所積,知不善之不可積,則善為可積矣。聖人貴夫早辨者,慮馴致之易長耳。所以坤之德,以柔而剛、靜而方為至。蓋非剛非方,則一于順,皆馴致之道,必不能早辨故也。

直其正也,方其義也。君子敬以直内,義以方外,敬義立而德不孤。直方大,不習无不利,則不疑其所行也。

直以言六二之正也,方以言六二之義也。以敬為正而直内,盡處中之道矣。又以義而方外,是以能居興事造業之任也。直内則中立不倚,君子所以正其心;方外則和而不流,君子所以措諸事業。内外並立,則大德不孤矣。虞舜夔夔齋慄,直内之敬也;温恭允塞,方外之義也。五典克從,百揆時敘,无所往而不利,故不疑其所行也。

隂雖有美,含之以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有終也。

陰能含美,則能從事。蓋坤之德,含弘為先也。地道、妻道、臣道,皆坤之道也。无成代終,含美俟用而已。

天地變化,草木蕃;天地閉,賢人隱。易曰:括囊,无咎无譽。蓋言謹也。

天地交感,則賢人出而萬物亨;天地閉隔,則賢人隱而萬物不遂。此自然之理,非必天地不交否之時為然也。君臣之道不合,則為閉矣;賢人之德不彰,則為隱矣。括囊蓋欲其自謹之耳。

君子黄中通理,正位居體,美在其中,而暢于四肢*,發于事業,美之至也。

不二注:原文誤作“支”

君子有至美之德,能通天下之理,故可以正君之位,居君之體,而德與位稱也。是以近而暢于四支,大而于事業,見于四方萬里之遠者,無非在中之美德也。充之足以保四海,是為美德之至。夫聖人治天下國家之道,必本于正心脩身之微,是以六五君子之于事業者,蓋由在中之美,能通天下之理而已。

隂疑于陽必戰,為其嫌于无陽也,故稱龍焉。猶未離其類也,故稱血焉。夫玄黄者,天地之雜也。天玄而地黄。

上六之戰,无龍以明之,則不知其與陽戰也。為其嫌于无陽而言戰也,故稱龍焉。蓋俱隂无戰故也。因其稱龍,故稱血。因其稱血,故稱玄黄。從其類而言,此周公爻辭之大法也。天玄而地黄,蓋天地隂陽兩傷之意也。

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