【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)-[宋]易祓撰《周易总义•卷十三》

[宋]易祓| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)

【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)-(宋)易祓撰《周易總義•卷十三》

䷯【巽下坎上】

井之成卦,巽居為下卦,坎居為上卦,以木巽水,自然之象也。巽之卦氣行乎八月,故月令曰水始涸。坎之卦氣行乎十一月,故月令曰水泉動。此隂盛衰之理,所以為六爻之義。初爻之井泥不食,二爻之井谷射鮒,此廢井也。三爻為井渫,則渫井之泥,而為清潔之水。四爻為井甃,則甃井之谷,而為停蓄之水。至五爻之井冽寒泉食,上爻之井收勿幕,斯足以見井養不窮之利也。

白雲郭氏曰:水若在下,則為無用。若在上,則出而有功矣。其盡巽卦居下,與坎卦居上之大旨也哉。

井:改邑不改井,无喪无得,往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。

彖曰:巽乎水而上水,井,井養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也。汔至,亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。

晁古易。:徐氏彖文改邑不改井下脱无喪无得,往來井井二句。范諤昌巽乎水作巽乎木。朱子發作巽乎水而上水,井,改邑不改井,乃以剛中也。无喪无得,往來井井,養而不窮也。

井卦繼于困卦之後,澤无水,困命也。澤无水而井則有水,是有性存焉。以卦彖推之,坎卦之三爻,二隂爻在外為險,乃井之象也。一陽爻在内為二隂所陷,乃井水之象也。上卦坎,下卦巽,巽為木,入乎坎,陷巽水而上,乃汲井之象也。有井則有邑,邑者衆之所聚,衆有登耗,故天下有可改之邑,而井則居其所而不遷。彖辭乃以剛中言之,何耶?井卦自泰卦來,初爻之一陽升五爻為井,則剛中主乎九五爻矣。初爻往而為五爻,在井既無所得,五爻來而為初爻,在井亦無所喪,而君子體无喪无得,往來井井之義,則亦自盡其性而已。卦之爻義本無繘井羸瓶之象,作易者以與困卦相為表裏,故示人以性命之理。致命者聽其自至,而盡性者當求其在我。汔者幾也,繘者綆也,汔至亦未繘井,中道而廢,故言未有功。羸其瓶則又甚焉者,夫是以凶。惟深究其井養不窮之義,而後可以言君子盡性之道也。能知性命之說,則知困卦與井卦之義也。

象曰:木上有水,井;君子以勞民勸相。

木上有水者,汲水之井也,古今因取井象而為井地之法。九夫為井,四井為邑,邑則無定取,而井則居其所而不遷。當出作入息之時,君子因民之勞而勞之;春耕秋斂之時,君子以其不失時而勸相之。是井地既有養人之功矣,而勸相之,此亦井養而不窮之義也夫。

初六,井㳿不食,舊井无禽。

象曰:井㳿不食,下也。舊井无禽,時舍也。

初六爻,井之下體也。初之陽升為五,為井冽寒泉之食。井則五之隂降為初,為井㳿不食之舊井。舊井不食,邑為无人矣,禽得而犯之。今謂之无禽,則猶有人焉。舊井可治,一時而舍,未可求廢,此君子所以貴乎修性也。

九二,井谷射鮒,甕敝漏。

象曰:井谷射鮒,无與也。

二爻本應五爻者也,陽剛自初升五,豈相與者哉?上無相與之情,則就下而比于初,有井谷射鮒,甕敝漏之象。盖井卦五爻之土,下居初爻為甕,互兌毁折為敝漏,位在坎下為谷,言其無上出之功也。井貴乎上出也,今謂之谷,則下注井穴,射鮒而已。鮒,蟇也;射,水所注也。水雖下注,猶可汲取,而汲水之甕,敝漏无用,其終于无所用耶?夫二爻以剛中而不能或出,井之功宜乎中,人之性本可語上,而反習于下,乃自戕其性者也。

九三:井渫不食,為我心。測:可用汲,王明,並受其福。

象曰:井渫不食,行惻也。求王明,受福也。

九三爻以巽體潔齊為井渫。渫者,治也,治其穢濁而為清潔者也。井渫不食,乃能自治以待其用,必有為我心惻者,我乃九三自謂也。為我心惻者,上六爻正應也。上比于五,在坎中未能汲三,而三至五為互離,故爻言王明而象言求。王明求非君子之志,王明在五爻,而上六爻汲引,故為可用,用之則行而已。是以兼善天下而並受其福,此君子自盡其性,修德以待用之義也。

六四,井甃,无咎。

象曰:井甃无咎,修井也。

六四爻已離巽體而入于坎體,是言井甃无咎,何也?甃為瓦裏,坤卦五爻之土,下居于初爻,則瓦裏不修,非初爻之在下者乎?自二爻至三爻,猶為無用之井。四爻居坎之下,泉溢而湧,將以上出,故不患人之莫汲,而患已之莫修。已之不修,井之咎也。今以井甃為修井,則護清潔而防穢濁,有閑邪存誠之義矣,何咎之有哉?此所以見君子自守而不失其正者,以此也。

九五,井冽,寒泉食。

象曰:寒泉之食,中正也。

九五爻以九居五,即泰之初九,升而為井者也。其位北方為寒,故言井冽寒泉。泉以中正言之者,卦之三陽爻為水,九二爻中而不正,則謂之井谷;九三爻正而不中,則謂之井渫。惟九五爻位乎中正,而陽水上出,乃井養不窮之利。然言食而不言吉,井以上出為功利,未及于人,至上而後為元吉。此君子博施致用,而先盡其性者也。

上六,井收勿幕,有孚元吉。

象曰:元吉在上,大成也。

井卦以上出為利,五爻雖可食而未及于用,至上六爻則井道之大成者也。收者,收繘也。勿幕者,勿蔽覆也。盖君子之道,必先盡其性而後能博施以致用,不能廣其利以濟人,則雖成猶未成也,故言井收勿幕。然必有孚而後元吉在上,非指上六爻。九五爻中正,而寒泉之食至此有孚,是謂大成,盡元吉之道者也。

周易總義卷十三

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