【周易上经】第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦(巽下艮上)-[宋]易祓撰《周易总义•卷六》

[宋]易祓| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦(巽下艮上)

【周易上经】第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦(巽下艮上)-(宋)易祓撰《周易總義•卷六》

䷑【巽下艮上】

蠱之成卦,巽順于下而艮止乎上,上下蠱弊,為蠱之象。蠱非一日之積也,是以飭蠱之道貴乎剛柔之相濟。初六幹父之蠱,六五幹蠱用譽,隂居陽位,以柔而濟乎剛者也。九二幹母之蠱,上九不言蠱而言高尚其事,陽居隂位,以剛而濟乎柔者也。必不得已而去,則寧過于剛而不可過于柔。九三晦而无咎,則過剛猶足以幹蠱。六四以往而見吝,則過柔反以裕其蠱也。必有二五之中德而後剛柔相濟,皆得其正,君子之飭蠱亦必有道矣。

蠱:元亨,利涉大川;先甲三日,後甲三日。

彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。

蠱自泰變,以初九之剛而往為上九,以上六之柔而來為初六。剛上而柔下,以成艮、巽之體。巽,順也;艮,止也。下巽則不立,上止則不為。治生安,安生媮,而後蠧弊之端起。此所以飭蠱者,必有取乎元亨之義。元亨者,于元處亨也。如器雖蠧壞,而其樸猶存,取器之樸而更新之,是謂元亨。蠱元亨而天下治,蓋取諸此。考之卦體,下乘巽木,有利涉之象;上為艮體,有成終成始之義。甲者,旬之首。先甲三日,以謹其始;後甲三日,以圖其終。始而終,終而始,天行也。體天行以治蠱,則蠱復于泰矣。

象曰:山下有風,蠱;君子以振民育德。

山在上而生養萬物,育德也。風在下而鼔動萬物,振民也。育德者長之使不窮,振民者作之使不媮,是二者皆治蠱之道也。先振民後育德者,卦體之序有然也。

初六,幹父之蠱,有子,考无咎,厲終吉。

象曰:幹父之蠱,意承考也。

蠱者,蓋非一日之積也。君臣父子皆有飭蠱之道,惟非一日之積,必以世而後見,故諸爻以父子發其義。初在下為人之子,則言幹父之蠱。蠱卦本泰卦之變,泰之下卦乾體為父,初之剛上則父已往矣。父往為考,而前日蠧壞之弊猶有存者。初能幹父之蠱,是為有子。所謂意承考者,革前人之蠧弊,不能無所損益。損其過者,益其不及者,亦前人之意。初能承其意而不承其事,其弊既革,考亦可以无咎。然初以柔體,未必能盡保終之道,若能以敬惕自處,所以厲而終得吉也。

九二,幹母之蠱,不可貞。

象曰:幹母之蠱,得中道也。

諸爻言父,而此獨言母者,蠱本泰體,上卦之坤為母,五以柔居尊位,而二為正應,故言幹母之蠱。凡事之道,貴乎巽而順,二以陽剛應五,故戒之以不可貞,貞則矯拂而不安,其傷恩實多矣。惟六五與九二兩爻,剛柔相濟,皆得中道,剛不強,柔不懦,此恩義所以為兩全也。

九三,幹父之蠱,小有悔,无大咎。

象曰:幹父之蠱,終无咎也。

九三陽居陽位,過于剛者也。事父之道,過剛則非順,惟剛而得正,乃父之諍子。夫子論爭子,則曰故當不義則諍之,其義以正救為先。然正而不中,亦未盡善,故幹蠱之時,以過剛行之,雖未免于小有悔,而亦可以无大咎,故又曰終无咎也。

六四,裕父之蠱,往見吝。

象曰:裕父之蠱,往未得也。

六四隂柔不中,非幹蠱之才,而過于順從父之令,安得為孝?故為裕父之蠱。裕者,益也。當是時,不能幹而又從增益之,何往而有成?六五亦隂柔在上,往必見吝,故其戒如此。

六五,幹父之蠱,用譽。

象曰:幹父用譽,承以德也。

六五幹蠱之主,當蠱之世,以柔順在上,其才若不足,而爻言幹父之蠱者,是不以才幹而以德幹者也。蓋六五柔中之德,資九二剛中之應,剛柔相濟,成德益著,是能以令德之譽而承前人之蠱。如高宗致嘉靖之治,宣王成修攘之烈,凡前人所未備者,無非承之以德而增益其美,所以得用譽之道。譽者,德之賓也,在乎善用之而已。

上九,不事王侯,高尚其事。

象曰:不事王侯,志可則也。

前五爻皆言蠱,上獨不言蠱者,蠱道已飭,無事乎幹也。上焉伊尹、周公,下焉范蠡、張良,能保成功于不當事之時,故言不事王侯,高尚其事。高尚者,往往失于索隱行怪,不可為則于天下。惟上九艮體,得止于其可止之義,其志可則,正為臣之道。前四爻亦臣道也,不言臣者,臣子一而已。

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