【周易下经】第44卦-姤卦䷫天风姤卦(巽下乾上)-[宋]易祓撰《周易总义•卷十二》

[宋]易祓| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第44卦-姤卦䷫天风姤卦(巽下乾上)

【周易下经】第44卦-姤卦䷫天风姤卦(巽下乾上)-(宋)易祓撰《周易總義•卷十二》

䷫【巽下乾上】

姤之成卦,巽居下,乾居上,五陽爻在上,而一隂爻遇于下,故謂之姤。姤者,遇也。卦言女壯,而初爻以一隂為小人之道,所以遇其戒。然遇之義為不一,初爻以民為象,則諸爻皆以遠近于民而取義。二爻言包有魚,則以近民為无咎。四爻言包无魚,則以遠民為起凶。五爻雖遠民,而能資二爻以包之,是謂以杞包瓜。三爻與上爻,則以遠民為厲且吝,又所以發明遇不遇之理。若夫小人之道,則初爻與四爻以正應相遇而凶,諸爻皆非所自取焉,故皆得无咎。此姤之所以時義也。

姤:女壯,勿用取女。

彖曰:姤,遇也,柔遇剛也。勿用取女,不可與長也。天地相遇,品物咸章也。剛遇中正,天下大行也。姤之時義大矣哉!

姤卦以一隂爻遇于下,乃柔遇剛也。下卦巽為長女,女,隂也。所謂壯者,盖姤與復二卦為反體。復者,君子之道,必四陽而後為壯。姤者,小人之道,一隂爻在下,其勢雖未盛,而已謂之女壯。故言勿用取女,不可與長也。何以復言相遇之道?所謂天地相遇,品物咸章者,謂建午之月,萬物相見于文明之地也。所謂剛遇中正,天下大行者,謂九二爻剛中,而與九五爻相遇于陽剛中正之地也。兩女字若與勿用取女相反,然小人方盛言取女,則匹嫡並后,耦國貳政,所以階亂。若至于遇,則以禮接之,如君之遇民,臣之遇君,歡然有恩以相接,而分未嘗廢。此柔剛之大,時義之所以為大也。

象曰:天下有風,姤;后以施命誥四方。

姤卦之下體為巽,巽為風,為申命之象。后以施命誥四方,亦猶風之行周天乎薄海内外,而無一物不遇者也。

初六,繋于金柅,貞吉。有攸往,見凶。羸豕孚躑躅。

象曰:繋于金柅,柔道牽也。

初六爻之一隂方進,即遇九二爻以陽剛止之,柔道既牽,有繋于金柅之象。柅所以止車輪者,金者剛也,謂以剛而繋初爻也。然初六爻與九四爻為正應,四爻言包无魚,二爻言包有魚,則是舍正應而近與二爻相比,專以從二爻,以貞而吉。若欲往而從四爻之正應,則是四爻為凶。然小人隂柔妄行,終不可止,故又戒之以羸豕孚躑躅。豕者隂類也,羸其角之羸,謂四爻以正應在上,必欲遂其孚而不安于所遇,是以躑躅而不可制,此四爻之所以起凶而初爻之所以見凶也。

九二,包有魚,无咎,不利賓。

象曰:包有魚,義不及賓也。

包者,以陽而包隂也,故姤卦之二爻、四爻、五爻皆言包。四爻无應于初爻,以遇為先,故四爻之于初爻則言包无魚,二爻之于初爻則言包有魚。魚者,隂類也,專指卦之初六爻。初六爻以為姤之主,諸陽爻皆與之遇,九二爻上無應援,比而包之,以中行得民,何咎之有?然而不利賓者,何也?或以賓為九五爻,九五爻中正,何言不利?所謂賓者,實指九四爻也。盖九四在外為乾體,乾居西北,為賓之位;九二爻在内為巽體,巽居東南,為主人之位。初爻之民為二爻所包,豈四爻之利哉?以義言之,盖一民不可以事二君,初既主二,則義不及四,故四爻言包无魚,而二爻言不利賓也。

九三,臀无膚,其行次且,厲,无大咎。

象曰:其行次且,行未牽也。

夬卦,姤爻之反也。夬以上夬為决,而四阻于五;姤以初爻為遇,而三阻于二。以反對觀之,故皆言臀无膚,其行次且,三爻將何之乎?以三爻之重剛,又乘承皆以剛居柔,未得相牽以行,乃欲求遇于初爻,安得无咎?惟厲而知懼,足以无咎矣,而未免于咎,故曰无大咎也。

九四,包无魚,起凶。

象曰:无魚之凶,遠民也。

四爻與初爻為正應,宜足以得初。何以言包无魚?魚者,民之象也,係乎遠與近而已。近民者,民亦近之;遠民者,民亦遠之。九二爻下比于初爻,以中道得民,而初為二所包。一民不可以事二君,何有于遠民者哉?故二言有魚,而四言无魚。无魚者,失其民也。失其民,失其心也。民無常心,撫后虐仇。四以剛居柔,不得乎中,而自遠乎民,是以宜有而不有。失民無與,難將作矣,所以起凶。

九五,以杞包瓜,含章,有隕自天。

象曰:九五含章,中正也。有隕自天,志不舍命也。

九五爻居尊位,天下莫不欲與之遇者也。初六爻一隂也,正應在四爻,當姤之世,不取其應而惟視其相遇之遠近。初爻不應四爻而遇于二爻,九五爻亦資二爻以包之,是謂以杞包瓜,即巽木之義。推之二爻以剛居中為杞之象,初爻以柔居下為瓜之象,瓜為蔓生之物,附于杞則攀緣而升矣。以二爻包初爻,兹其義乎?二五爻隂陽相得為章,五爻居中守正,不自衒其德而寄之于二爻,固所以為含章之美,而復曰有隕自天,何耶?五爻能含章而不汲汲焉求遇于初爻,而二爻非正應乃能包初爻以應五爻,是謂莫之致而至者,若有隕自天而得所遇也。盖在天曰命,在人曰志,篤吾之志而不舍天之命,致命遂志,故言不舍。及其終也,天人交相與而自有必遇之理,遇之至者也。

上九,姤其角,无咎。

象曰:姤其角,上窮吝也。

姤其角者,乾體為首,在首之上則為角矣。如角之上,窮則弗遇也。上九爻剛過于亢,至是窮矣,能無吝乎?然而无咎者,則居柔位,喪健自保,遠于初六爻,不與物競,雖窮而不為咎也。

周易總義卷十二

<經部,易類,周易總義>

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