【周易上经】第28卦-大过䷛泽风大过(巽下兑上)-[宋]易祓撰《周易总义•卷九》

[宋]易祓| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第28卦-大过䷛泽风大过(巽下兑上)

【周易上经】第28卦-大过䷛泽风大过(巽下兑上)-(宋)易祓撰《周易總義•卷九》

周易總義卷九

宋易祓撰

山經

䷛【巽下兑上】

大過之成卦,巽下兑上,上下二隂,而四陽居中,大者過也。卦之全體取象于木,初為木之本,上為木之末,本末俱弱,故卦言棟橈也。而諸爻皆以陽過為義,二爻以陽而近于本,五爻以陽而近于末,乃木之弱者,故皆有取于枯楊之象。然謂之生梯、生華者,二以陽居隂,而五則過于陽也。三爻與四爻乘承皆陽,乃木之剛者,故皆有取于棟之象。謂之棟橈、棟隆者,四以陽居隂,而三則過于陽也。然曰隆曰橈,與卦言棟橈相反,何也?卦舉初、上二爻言之,爻舉三、四兩爻言之,而過之義則同。君子于其過之中而求濟焉,大過之所以亨歟?

大過:棟橈,利有攸往,亨。

彖曰:大過,大者過也。棟橈,本末弱也。剛過而中,巽而說行,利有攸往,乃亨。大過之時大矣哉!

大過以陽過為義,而初、上亦過于隂柔,故以本末弱言之。本末既弱,陽剛之所以為過也。此大過所以謂之棟橈。蓋棟橈則顛而覆矣,乃言利有攸往,何耶?此以濟過之時言之。夫大過之時,未嘗有不可支之勢,而患無以濟過之責。今也二、五爻雖過于剛,而處之以中位,巽順于内,兑說于外,巽而說行,則能抑其有餘之陽,而濟其不足之隂,所以利有攸往,而有亨之道也。此大過之時,所以謂之大也。

象曰:澤滅木,大過;君子以獨立不懼,遯世无悶。

澤在木上而乃滅木,大過也。君子體大過之象,獨立不懼,則所守在我而不可變;遯世无悶,則舉世不我知而不加損。是能以其大過人之德,而行濟過之事者也。

初六,藉用白茅,无咎。

象曰:藉用白茅,柔在下也。

大過之四陽在上,履物者也。夫履物為履,履于物者為藉。初以巽體在下,隂柔之才,上承四陽,故言藉用白茅。蓋巽為草為白,有白茅之象。今初柔而在下,不能无咎。陽剛大過,而以柔藉之,則謹畏自持,而四陽無所用其剛矣。是能補其陽剛之過,何咎之有?柔之善用也。

九二,枯楊生梯,老夫得其女妻,无不利。

象曰:老夫女妻,過以相與也。

二爻與五爻言老夫老婦者,大過之義也。凡物之過乎少壯者,皆以老為言。說者多以二為老夫,初為女妻,五為士夫,上為老婦。獨虞翻以老婦喻初六,以女妻喻上六,謂巽為長女,兑為少女,而以大過取義。蓋二與五為應,而五非其應也,過乎五而得于上六。五與二為應,而二非其應也,過乎二而得于初六。二者皆過以相與,此老夫老婦所以有枯楊之喻。然二謂之生梯,五謂之生華者,何也?華者發而將散,無所生息,所以喻九五爻之過于陽。二則不然,九二爻雖為老夫,而以陽居在卦下,體陽過之始,過而未及,又得上六之士妻,故言枯楊生梯。梯者顛而復蘖,反其始也,其榮在下,根本甚固,誠大異于五之生華,而無益于枯者也,故曰无不利。彖言剛過而中乃亨,九二之謂乎?

九三,棟橈,凶。

象曰:棟橈之凶,不可以有輔也。

九三言棟橈凶,而卦言棟橈亨者,何也?卦之全體,四陽為棟,而本末俱弱,棟橈之象,惟君子有濟過之道,所以言亨。九三則不然,以陽居陽,而上承二陽,末重本輕,剛過于上,雖與上為正應,而上過于柔弱,且居大過之末,具能輔之乎?象言棟橈之凶,不可以有輔,無輔于上,宜其凶也。

九四:棟隆,吉;有它,吝。

象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。

四爻與三爻皆陽也,而有棟隆、棟橈之異者,何耶?三以陽居陽,上承二陽,是為末重本輕,與上為正應,而過于柔弱,故言棟橈而不可以有輔。四以陽居隂,下履二陽,是謂本重末輕,剛積于中,不橈于下,此所以為棟隆之吉。然與初為正應,而初之柔弱在下,不能有濟,苟私于從應,未免偏係,是有它也,故戒曰有它吝。

九五,枮楊生華,老婦得其士夫,无咎无譽。

象曰:枮楊生華,何可久也。老婦士夫,亦可醜也。

大過之九五,得中居尊,宜非二之比也。然九二爻乃陽剛之始,乂得上六之少女為妻,故其象為枯楊生梯。蓋梯者,猶有生息之理。五以陽居陽位,陽過而極,又得初六之老婦,婦既老矣,無復生息,雖得士夫,果何益哉?故其象為枯楊生華。陽剛上行,耗蠧之餘,無益于枮,其能久乎?五本喻士夫,而言老婦者,五與二皆取義于老。二有生息之理,故先言老夫,而繼之以无不利。五無生息之理,故先言老婦,而繼之以无咎无譽。而象則以為可醜者,亦深戒乎陽剛之不可過者也。

上六,過涉滅頂,凶,无咎。

象曰:過涉之凶,不可咎也。

上居兑澤之極,有過涉之象。于是時也,險難之勢,必有奔潰而不可禦者。上六隂柔之極,勇于濟難,以至于滅頂,自其身言之,所以為凶。然殺身成仁,亦不可咎,此義之所以為无咎也。

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