【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地(坤下坤上)-[宋]易祓撰《周易总义•卷二》

[宋]易祓| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第02卦-坤卦䷁坤卦为地(坤下坤上)

【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地(坤下坤上)-(宋)易祓撰《周易總義•卷二》

周易總義卷二

宋易祓撰

上經

䷁【坤下坤上】

坤,柔也,不徒柔而已。考之說卦,其象不一,故六爻之義,聖人皆以臣道推之。臣道主乎柔中,而惡乎不中,故初戒為履霜,四戒乎括囊,以其在各卦之下,而未得其中者也。三戒乎含章,上戒乎龍戰,以其在各卦之上,而已過乎中者也。惟二為直方,五為黄裳,雖位有上下不同,以其在各卦之中,而皆柔中之位,所以為臣道之善。然臣道貴乎中,不可過於柔,變通不窮,此用六所以為坤之利也。

坤:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得,主利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。

坤之元亨利貞,與乾之元亨利貞同,而貞之上加牝馬二字者,坤以順為正也,順乎乾而健行者也。說卦:乾為馬,坤為牛。惟其順而健行,故卦辭不取坤之牛,而取乾之馬。然其體健而至順,故不得同乎乾之馬,而謂之牝馬也。彖言柔順利貞,而以牝馬地類居其先,利牝馬之貞者也。此不言所利,惟乾而已,餘皆見彖義。

彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地无疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地无疆。

坤以地而言,亦猶乾以天而言也。天以積氣始乎物,氣則無方之可擬,故謂之大。地以積形生乎物,形則有方之可擬,故謂之至。至哉坤元,萬物資生者,乃乾元資始之所發見,順承乎天而已矣。是以厚德載物,與天之无疆合德,而後有含弘光大之美。蓋含以弘言,光以大言,則乾之品物流形至此而亨,此坤以元亨而佐乾以六陽之月者也。若六隂之月,亦乾道變化,而後坤隂得以用事,故曰牝馬地類,行地无疆,柔順利貞,言利貞則乾陽實行乎其間已。夫陽者君子之道,故以君子有攸往發明下句利貞之義。曰先迷後得主,利,言利在得主而不利為主,為主者先乎陽則迷而失道,得主者後乎陽則順而得常,此以從乾為主,所以利也。曰西南得朋,東北喪朋,安貞之吉,言當貞于隂方,不當貞于陽方,貞于隂方則西南得朋同類是從,貞于陽方則東北喪朋乃為有終,以從陽為慶,安貞之吉,應地无疆者也。三无疆字異意,夫具天地人之功用,生生不窮,坤元之至者哉!

象曰:地勢坤,君子以厚德載物。

坤,地也。地一而已,故不取重象而言地勢。君子厚德載物,亦以法地勢之厚。所謂勢者,雖非重象,而已有重意,乃所以見坤德之為無所不載也。

初六,履霜,堅氷至。

象曰:履霜堅氷,隂始凝也。馴致其道,至堅氷也。

魏志韓芝表:易傳曰:初六履霜,隂始凝也。又郭京舉正:今本象曰:履霜下多堅氷二字。

六,老隂也;八,少隂也。老變而少不變,易以變為用,故隂爻不用八而用六。六居卦下為姤,建午之月一隂始生,斯謂之初。初雖未至于氷霜,及乎履霜而為氷,有消陽之漸,正所以寓扶陽抑隂之意。夫隂陽,天地之道也,為晝夜,為寒暑,皆消息往來之常,而聖人亦何所容心于抑揚哉?蓋易于君子小人未嘗不深其辨,陽者君子之道,隂者小人之道,小人易進如氷霜,有馴致之理,宜聖人所以惓惓致戒于坤之初六也。

六二,直方大,不習無不利。

象曰:六二之動,直以方也。不習无不利,地道光也。

禮記深衣直方下无大字。鄭厚存古亦曰:大字疑衍文。六爻自履霜至玄黄皆叶音,象、文言皆無此字。或曰:大字别自為句。

坤以六二為中正,亦猶乾以九五為中正。君德備于乾之九五,故先言大而後至于聖;臣德備于坤之六二,故先言直方而後至于大。大者陽也,何以言于坤之六二?坤隂物也,六二純乎隂也,隂極而變,故象不言大而言動。惟其動也,從陽而大,何待於習?夫積習、温習、服習,皆非自然之義,自然而大,故曰不習无不利。地道光也,光亦大之發見如此。

六三,含章可貞,或從王事,无成有終。

象曰:含章可貞,以時發也。或從王事,知光大也。三以隂居陽而謂之章,亦猶五以隂居陽而謂之文,皆隂陽相比而為之者。然六五中位,故有文在其中之美。六三位不中正,非任時之責,故欲其含章不露,可以守貞而已。待時而發,則其知之光大,固足以從王事。惟其體猶在下,未可必進,故或之也。或之者,居下承上,從事可也。代君而不敢成事,故曰無成。成功而不敢自居,故曰有終。

六四,括囊,无咎无譽。

象曰:括囊无咎,慎不害也。

以六居四,在坤體,正大臣之任,而隂柔不中,又在重隂之間,將安所為乎?以人事言之,象為括囊耳。夫囊者,所以盛物之具,今乃括結其囊口,以喻人之緘默,非特无咎也,亦且无譽。譽者,咎之招也,无咎所以无譽也。至无咎无譽,豈大臣之事乎?行之以謹,能不害而已也。

六五,黄裳,元吉。

象曰:黄裳元吉,文在中也。

坤之六爻以臣道,五與二一也。黄者地之正色,裳者服之下飾,以臣道而言,惟二足以當之。若言于六五,則中而非正矣,上而非下矣,何取黄裳之象乎?蓋隂居陽位,隂陽相比而成文,古之人臣如伊尹、周公,文在其中,美暢于外,雖居坤位之六五,而不外乎六二之德。是以二為臣位之正,則所處為甚易;五為臣位之極,所處為甚難。贊六五以黄裳,則於甚難之中而能盡為臣之道,所以大善而吉也。

上六,龍戰于野,其血玄黄。

象曰:龍戰于野,其道窮也。

上六坤,隂之極也。夏之十月,六隂為坤,正屬上六一爻,何以有龍之象乎?蓋八卦分屬十二月,每卦各得四十五日有奇。乾西北之方,乃戍亥之交,以卦位言之,則十月為乾。以卦義言之,則十月為坤。是十月之初,坤方臨亥,而乾已位乎西北,隂陽相薄,以乾為主,是謂龍戰。夫龍戰于野者,謂坤土在外為野。其血玄黄者,謂天地色雜為玄黄。當是之時,隂陽俱受傷,係之以龍,則陽道常伸。說卦言戰乎乾,勞乎坎,則知坤隂不得以用事。剥窮則繼之以復者,此隂極陽生之理也。

用六,利永貞。

象曰:用六永貞,以大終也。

六者,老隂也。老極必變,故六爻之外,繼之以用六,其義與乾之用同,故利永貞。永貞者,變而從陽,則貞歸于元。象言以大終者,終以從陽而大,此永貞所以利也。

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