【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦(乾下坤上)-[宋]易祓撰《周易总义•卷四》

[宋]易祓| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第11卦-泰卦䷊地天泰卦(乾下坤上)

【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦(乾下坤上)-(宋)易祓撰《周易總義•卷四》

䷊【乾下坤上】

泰之成卦,乾下坤上,天地之交也。君子在内,小人在外,天地交之泰也。卦辭言小往大來為吉亨,而爻辭不純乎吉者,何也?以人事言之而已。初以三陽同類,而有彚征之吉。二以剛中應五,而得中行之尚。五以柔中應二,而獲元吉之祉。泰之所以為泰也。三以泰道將革,而有无往不復之戒。四以泰道將盈,而有翩翩不富之戒。上以泰道既極,而有城復于隍之戒。泰之所以不能常泰也。惟深察乎隂陽之消長,詳辨君子小人之進退,以成上下交通之治。盖聖人保泰,其道如此。

泰:小往大來,吉,亨。

彖曰:泰,小往大來,吉亨,則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。内陽而外隂,内健而外順,内君子而外小人,君子道長,小人道消也。

泰之為言交也,卦言小往大來者,三隂在外為小往,三陽在内為大來。以彖辭推之,天地交而萬物通,上下交而其志同,無非乾下坤上之理。乾為陽為健,其體在内,君子之道也。坤為隂為順,其體在外,小人之道也。聖人以中道處泰,不過使之各得其所處而已。君子在内謂之道長,則君子無小人之病。小人在外謂之道消,則小人為君子之歸。小往大來並行而不相悖,則泰道交而吉且亨矣。

象曰:天地交,泰。后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。

泰者,天地之交也。財成則以天地之道而均以節之,輔相則因天地之宜而還以導之。以此左右吾民,左謂三陽,右謂三隂,順隂陽之理以遂吾民之生,亦天地之所以為泰也。

初九,拔茅茹,以其彚,征吉。

象曰:拔茅征吉,志在外也。

郭璞洞林讀至彚字絶句,否卦初六同。

初以一陽在下卦之下,二陽在上,牽連而進,拔茅連茹,以其彚之象。彚,類也。釋雅者以茹為今之蒨,乃茅之類。是時也,二陽引類,上有正應,可以行志。君子志在于外,所以征吉。

九二,包荒,用馮河,不遐遺。朋亡,得尚於中行。

象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

夫當泰之世,二以剛中應五之柔中,五資之以治泰者也。盖治泰之道,不能使天下皆君子也,亦不能使天下皆無小人也,以中道先天下而已矣。包荒者,小人之惡,可恕則恕之,不必疾之已甚。馮河者,小人之勇,可用則用之,不必責之太備。不遐遺者,小人在外,不以疏遠而棄其善。朋亡者,小人為黨,必使之喪朋以趨于善。以是四者處泰,則小人皆為君子之歸。九五之居尊而尚之,故曰得尚于中行,此所以為光大之盛也。

九三,无平不陂,无往不復,艱貞无咎,勿恤其孚,于食有福。

象曰:无往不復,天地際也。

三居乾體之上,衆陽至此而競進,泰之盛也。過此則為六四,泰道將革,與否為對,是為天地之際。隂將降于下,陽將升于上,蓋无有常平而不陂者,亦无有常往而不復者,一泰一否,往來不窮,于斯之時,厥惟艱哉!能思其艱而守之以貞,是以无咎。然上處泰之極,有城復于隍之象,且以正應在上而孚于我,若苟恤乎上之孚于已也,則是相須而趨于否矣。惟其勿恤,不特无咎而已,于食有福,乃自求多福之福,所以保泰也。

六四,翩翩,不富以其隣,不戒以孚。

象曰:翩翩不富,皆失實也。不戒以孚,中心願也。

四與三介乎泰體之上下,正隂陽升降之際。三之泰道未革,則曰无往不復。四之泰道將革,則曰翩翩不富,以其隣。隣者,謂在下之三陽。易以陽為富,小畜所謂不獨富是已。又以陽為實,蒙所謂獨遠實是已。今三隂在上,皆失實不富,而三陽引類,欲富乎在上之三隂,如鳥之飛翔,翩翩然下之以就其隣,得非隂陽相應而孚者?夫九二之艱貞,在於勿恤其孚,而四乃不戒以孚,得於中心之所願,此陽升隂降之漸,保泰,君子之所甚畏也。

六五,帝乙歸妹,以祉元吉。

象曰:以祉元吉,中以行願也。

五,泰之主者也。夫泰至三、四已有隂陽反復之戒,五以得中居尊位,不當言隂陽反復,故以歸妹明處泰之義。蓋泰之五與二皆以中相應,是為上下之交。二以中德而輔乎君,雖剛而有所承;五以中德而任其臣,雖柔而有所立。故六五柔中在上,而能謙虚降志以應二,故曰帝乙歸妹。何言乎帝乙?意者帝乙嘗制為禮法,使降其尊貴而順從其夫,婦人謂嫁曰歸,諸侯之尚帝女曰尚,此九二所以得尚於中行之主,而六五所以有帝乙歸妹之象。爻曰以祉元吉,象曰中以行願者,謂以中道行我志願,是以受祉,且大善而吉也。

上六,城復于隍,勿用師,自邑告命,貞吝。

象曰:城復于隍,其命亂也。

城復于隍,皆坤土之象,泰之上體也。泰至上九而極,其象為城復于隍。夫穴土以為隍,累土而高之以為城,亦猶治道積而為泰。今也命自上亂,亦猶城自上而壞,復于隍而後已也。當是時也,自治不給,何以攻人?故戒以勿用師。若治己邑而告命之,守之以貞,而益修其自治之道,猶不至極亂大壞也,故止曰吝而已。

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