【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜(乾下巽上)-[宋]易祓撰《周易总义•卷四》

[宋]易祓| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第09卦-小畜䷈风天小畜(乾下巽上)

【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜(乾下巽上)-(宋)易祓撰《周易總義•卷四》

周易總義卷四

宋易祓撰

上經

䷈【乾下巽上】

小畜之成卦,巽在乾上,乾為巽所畜,故曰小畜。然則巽之隂柔,何以畜乾?凡乾陽在諸卦之下者,皆稱君子。今也初九雖與四為應,而能復於道,九二以剛中自守,而乃牽初以復,九三近比于四,而或至于反目,君子在下,豈隂柔所能畜者哉?惟六四一隂,上比二陽,資陽剛以行其權,是以能畜三陽于下,而與之同比于五者。考卦辭之義,則言密雲不雨,陽氣未暢,而不能大其施,小者畜也。

小畜:亨;密雲不雨,自我西郊。

彖曰:小畜,柔得位而上下應之曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。密雲不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。

卦之為義,以一隂而畜衆陽,何也?三陽在下,欲進于上而畜於六四之一隂,四之所畜未宏,必資上之二陽以畜之,故言上下應之曰小畜。健而巽者,言健進於下而巽順于上也。剛中而志行者,言二五皆以剛中合志而行也。夫是之謂亨。然小畜之亨,乃一人之亨,而非天下之亨。既曰亨矣,又曰密雲不雨,言隂氣鬱結,未可遽進,及其上往,雖為上九之既雨,繼以既處,則速止為宜。盖巽體本隂,四互兌,謂西郊。所謂自我西郊而施未行者,言固守其隂柔,身雖亨而澤不及乎天下,小畜之道也。

象曰:風行天上,小畜;君子以懿文德。

風行天上,起伏聚散,著見于物,文德之象也。小畜以隂柔為主,文德未著,懿之而已。揚雄氏曰:浸以光大,不亦懿乎?懿則美在其中,以此畜陽,雖未光大,畜之不已,羣陽為用,君子之善用小畜者也。

初九,復自道,何其咎,吉。

象曰:復自道,其義吉也。

夫自下而上謂之復,盖初九所謂復自道者。乾陽本在上之物,今乾體居下,而初又居乾體之下,自下而進復于上,乃乾道之常也。然受畜於六四之一隂,去四為甚遠,陽剛上進,勢有所格,未免于咎也。惟陽居陽位,在下而得其正,以道自守,雖正應在於四,不待於有所畜而能進之復自道,其義為吉,何咎之有也乎?

九二,牽復,吉。

象曰:牽復在中,亦不自失也。

二以陽剛居下卦之中,去四尚遠,未若初為正應,而有進復自道之象。惟其與初相比,牽初以復,故曰牽復。然在已不能自復,待人而後復,未有不徇人而失已者。今二以中自守,雖非進復自道,亦守我之中,而不至於自失。亦者,繼上文之辭。

九三,輿說輻,夫妻反目。

象曰:夫妻反目,不能正室也。

陸氏釋文輻作輹。許氏說文曰:易輿說輹云:車軸轉也。子夏、虞飜傳俱作輹。

三與初、二同為乾體,初、二受畜而能復者,應與比故也。三無應於四,又不比於初,與同類上行,而獨逼於六四之一隂,未免行而或尼,若輿之說輹,言三之不能復乎上也。何以謂之夫妻反目?三以陽居陽位,夫之象;四以隂居隂位,妻之象。互離為目,隂陽相競為反目,三以乾陽上復,而四以力止之,如反目然,是為妻制其夫,而夫不能正其室,此畜道之至不美者,三安能辭其責乎?

六四,有孚,血去惕出,无咎。

象曰:有孚惕出,上合志也。

四在小畜,為一卦之主,以巽順居近君之位,五亦剛中比之,故言有孚。君臣相孚,畜道之正。何以言血去惕出?血,傷也。惕,懼也。上下固交畜於四,而乾惕上往,四力止之,不能無傷,懼如之何?四能上孚於五,與之合志,而衆陽皆順,此所以血去惕出,而成小畜亨之義,是以无咎。

九五,有孚攣如,富以其隣。

象曰:有孚攣如,不獨富也。

五以陽剛中正而下比於四,四以有孚感於下,五以有孚應于上,正畜道之成者。是以陽剛之權,攣衆陽而畜之,故言有孚攣如,富以其隣。富,陽也。不富,隂也。隣謂四,四隂柔不富,而五之陽剛不獨富,攣衆陽而富之,則天下之富皆歸焉,况隣乎?

上九,既雨既處,尚德載,婦貞厲,月幾望,君子征凶。

象曰:既雨既處,德積載也。君子征凶,有所疑也。

卦辭言密雲不雨,隂陽不和之象也。上處小畜之極,畜道成矣。至是則隂陽和而雨,惟所畜未大,不可或過,故既雨而又言既處。處,止也。何謂止?小畜以一隂為主,則所成之事皆隂事也。坤隂以厚德載物所向者,德載固可以成小畜之道,然婦與月皆隂類,婦雖貞而厲,月將盈而幾望,畜道戒乎虧,未免有所疑。若不止而猶有征焉,雖君子亦凶。自既雨至征凶五句,而象取首尾句,省文也。下倣此。

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