（清）趙繼序撰《周易圖書質疑•卷十七》錯綜參伍圖說

周易圖書質疑卷十七，休寧趙繼序撰

錯綜參伍圖說

八卦錯綜圖

坤《☷》《☰》乾

巽《☱》《☳》震

離《☲》《☵》坎

兌《☴》《☶》艮

右錯卦

艮䷲震

兌䷸巽

右綜卦

六十四卦錯綜圖

坤䷁　䷀乾　剥䷗　䷪夬
比䷆　䷍大有　觀䷒　䷡大壯
豫䷎　䷈小畜　晉䷣　䷊需
萃䷭　䷙大畜　否䷊　䷊泰
巽䷹　䷲震　升䷬　䷘无妄
蠱䷐　䷐随　井䷮　䷔噬嗑
恒䷞　䷩益　鼎䷰　䷂屯
大過䷛　䷚頥　姤䷪　䷗復
離䷝　䷜坎　夷朋䷢　䷅訟
賁䷔　䷮困　濟既䷿　䷿未濟
家人䷥　䷧解　鼏䷷　䷺涣
革䷱䷃䝉　人同䷍䷆師
兌䷸䷳艮　臨䷓䷠遯
損䷩䷞咸　節䷺䷷旅
中孚䷼䷽小過 歸妹　䷴䷴漸
暌䷤䷦蹇　履䷈䷎謙

右錯卦由八卦之錯推之，六十四卦皆有錯卦。而周易所用者，上經惟乾、坤、頤、大過、坎、離六卦，下經惟中孚、小過耳。

蒙　䷂　屯　訟　䷄　需　比　䷆　師
履　䷈　小畜　否　䷊　泰　大有䷌　同人
豫　䷎　謙　蠱　䷐　随　觀　䷒　臨
賁　䷔　噬嗑　復　䷖　剥　大畜䷘　无妄
周易上經之序
恒　䷞　咸　壯大　䷠　遯　夷明䷢　晉
暌　䷤　家人　解　䷦　蹇　益　䷨　損
姤　䷪　夬　升　䷬　萃　井　䷮　困
鼎　䷰　革　艮　䷲　震　歸妹䷴　漸
旅　䷶　豐　兌　䷸　㢲　節　䷺　渙
未濟䷾　既濟

周易下經之序

右綜卦。由震、艮、巽、兌之綜推之，上經自屯、蒙至无妄、大畜二十四卦，下經自咸、恒至既濟、未濟三十二卦，皆綜卦也。其中有錯綜相同者，上經之否、泰、随、蠱四卦，下經之漸、歸妹、既濟、未濟四卦是也。

八卦在先儒有分對反者，有分正對反對者。明來瞿塘獨舉大傳錯綜其數一言以蔽易曰：六十四卦，其内有錯有綜。錯者，交錯對待之名，陽左而隂右，隂左而陽右也。綜者，高低織綜之名，陽上而隂下，隂上而陽下也。其識可謂精，其論亦可謂辨矣。然其原實自韓康伯之註雜卦傳曰衆卦錯綜其義，或以同相類，或以異相明數語悟來。而近世王爾輯曰：孔子特言錯綜其數，成六十四卦，以定天下之象而已。豈謂錯綜已定之卦，通于他卦之可取義者乎？來注于本卦内不得其義，象所取者，往往牽合他卦錯綜之象實之，則是非極其數以定天下之象，而是錯綜其象以定天下之卦，且錯綜其卦以定天下之象矣。不惟涉于穿鑿凌亂，亦且與孔子言定之旨不合。竊嘗考之，數起于卦之奇耦，則錯綜其數者，即所以錯綜其卦之數也。極其數者，即所以極錯綜之數，而卦定然後象可定也。易无定體，惟變所適。來注以本卦通于他卦，豈得謂之穿鑿凌亂乎？彖傳中剛柔往來上下内外之說，必從來氏两卦互看，而其義始明。王氏所駁，見其專已守殘，而無從善服義之公心矣。

鄭樵曰：上經三十，對之正者有六，如乾、坤、頤、大過、坎、離，皆一定而不易也。對之反者二十有四，如屯反而蒙，需反而訟等，實以十二卦反而為二十四卦也。正者六，反者十二，共十八卦。下經三十四，對之正者有二，如中孚、小過，一定不易。對之反三十有二，如咸反而恒，遯反而大壯等，實以十六卦反而為三十二卦也。正者二，反者十六，亦十八卦。以十八卦之反正而論，則上下經實無多少之别矣。

鄭敷教曰：八卦但取伏卦合對，如天與地、雷與風之類是也，此隂陽配合之義也。文王多取倒卦成對，如屯與蒙、需與訟之類是也，此隂陽循環之義也。八卦為體，故以配偶合卦；六十四卦為用，故以循環成對。

參伍錯綜圖

乾䷀乾為天【錯坤】

《䷫》天風姤【錯坤之復，綜坤之夬】

《䷠》天山遯【錯坤之臨，綜坤之大壯】

《䷋》天地否【錯坤之泰，綜同】

《䷓》風地觀【錯坤之大壯，綜坤之臨】

《䷖》山地剥【錯坤之夬，綜坤之復】

《䷢火地晉【錯坤之需，綜坎之明夷】

《䷍》火天大有【錯坤之比，綜離之同人】

坤䷁坤為地【錯乾】

《䷗》地雷復【錯乾之姤，綜乾之剥】

《䷒》地澤臨【錯乾之遯，綜乾之觀】

《䷊》地天泰【錯乾之否，綜同】

《䷡》雷天大壯【錯乾之觀，綜乾之遯】

《䷪》澤天夬【錯乾之剥，綜乾之姤】

《䷄》水天需【錯乾之晉，綜離之訟】

《䷇》水地比【錯乾之大有，綜坎之師】

震《䷲》震為雷【錯巽，綜艮】

《䷏》雷地豫【錯巽之小畜，綜兌之謙】

《䷧》雷水解【錯巽之家人，綜兑之蹇】

《䷟》雷風恒【錯巽之益，綜兑之咸】

《䷭》地風升【錯巽之无妄，綜兑之萃】

《䷯》水風井【錯巽之噬嗑，綜兑之困】

《䷛》澤風大過【錯巽之頤】

《䷐》澤雷随【錯巽之蠱，綜同】

巽《䷸》巽為風【錯震，綜兑】

《䷈》風天小畜【錯震之豫，綜艮之履】

《䷤》風火家人【錯震之解，綜艮之暌】

《䷩》風雷益【錯震之恒，綜艮之損】

《䷘》天雷无妄【錯震之升，綜艮之大畜】

《䷔》火雷噬嗑【錯震之井，綜艮之賁】

《䷚》山雷頤【錯震之大過】

《䷑》山風蠱【錯震之随，綜同】

坎䷜坎為水【錯離】

《䷻》水澤節【錯離之旅，綜離之渙】

《䷂》水雷屯【錯離之鼎，綜離之蒙】

《䷾》水火既濟【錯離之未濟，綜同】

《䷰》澤火革【錯離之蒙，綜離之鼎】

《䷶》雷火豐【錯離之渙，綜離之旅】

《䷣》地火明夷【錯離之訟，綜乾之晋】

《䷆》地水師【錯離之同人，綜坤之比】

離䷝離為火【錯坎】

《䷷》火山旅【錯坎之節，綜坎之豐】

《䷱》火風鼎【錯坎之屯，綜坎之革】

《䷿》火水未濟【錯坎之既濟，綜同】

《䷃》山水蒙【錯坎之革，綜坎之屯】

《䷺風水渙【錯坎之豐，綜坎之節】

《䷅》天水訟【錯坎之明夷，綜坤之需】

《䷌》天火同人【錯坎之師，綜乾之大有】

艮《䷳》艮為山【錯兌綜震】

《䷕》山火賁【錯兌之咸，綜巽之噬嗑】

《䷙》山天大畜【錯兑之萃，綜巽之无妄】

《䷨》山澤損【錯兑之咸，綜巽之益】

《䷥》火澤暌【錯兌之蹇，綜巽之家人】

《䷉》天澤履【錯兑之謙，綜巽之小畜】

《䷼》風澤中孚【錯兑之小過】

《䷴》風山漸【錯兑之歸妹，綜同】

兌《䷹》兌為澤【錯艮，綜巽】

《䷮》澤水困，【錯艮之賁，綜震之井】

《䷬》澤地萃【錯艮之大畜，綜震之升】

《䷞》澤山咸【錯艮之損，綜震之恒】

《䷦》水山蹇【錯艮之睽，綜震之解】

《䷎》地山謙【錯艮之履，綜震之豫】

《䷽》雷山小過【錯艮之中孚】

《䷵》雷澤歸妹【錯艮之漸，綜同】

虞翻曰：變而通之，觀變隂陽始立卦。乾坤相親，故成天地之文。物相雜，故曰文也。數六畫之數，六爻之動，三極之道，故定天下吉凶之象也。

程迥曰：十有八變成六爻，每爻盖參以變，故通其變，則隂陽相錯，遂成天地之文。天地之數，五位相得而各有合，盖伍以變，綜其數而極之，遂定天下之象。

來知德曰：錯者，隂與陽相對，父與母錯，長男與長女女錯，中男與中女錯，少男與少女錯，八卦相錯，六十四卦皆不外此錯也。天地造化之理，獨隂獨陽不能生成，故有剛必有柔，有男必有女，所以八卦相錯。綜字之義，即織布帛之綜，或上或下，顛之倒之者也。如乾坎坤離四正之卦，則上下皆同；震艮巽兌四隅之卦，則震即為艮，巽即為兌。其卦名不同，如屯蒙相綜，在屯則為雷，在蒙則為山是也；如履小畜相綜，在履則為澤，在小畜則為風是也；如損益相綜，損之六五即益之六二，故其象皆十朋之龜；夬姤相綜，夬之九四即姤之九三，故其象皆臀无膚。綜卦之妙如此。然有正綜，有雜綜，如乾初爻變姤，坤逆行，五爻變夬，與姤相綜，所以姤綜夬，遯綜大壯，否綜泰，觀綜臨，剥綜復，所謂乾坤之正綜也。八卦通是一與五綜，二與四綜，三與六綜，雖一定之數不容安排，然陽順行而隂逆行，與之相綜，造化之元妙可見矣。若乾坤所属尾二卦，晉大有需比之類，乃術家所謂遊魂歸魂，出于乾坤之外者，非乾坤五爻之正變，故謂之雜綜。然乾坤坎離四正之卦與四正相綜，震兌巽艮四隅之卦與四隅相綜，雖雜亦不雜也。

吳隆元曰：八卦分宫，不始于京氏。大傳曰：參伍以變，錯綜其數。此八卦分宫之說也。參，三也。伍，伍也。參伍以變，謂内卦變至三，外卦變至五也。盖六爻盡變，則全失本卦之畫，而犯對宫之本卦，此所以變止于五也。變止于五而不進，反退而變其四爻，又退而變其内卦，因變中之變而復本體，此窮上反下之義也。其法精矣。錯綜其數，如乾之姤與坤之復相錯，在乾則初爻九變八，在坤則初爻六變七，是錯其數也。乾之姤與坤之夬相綜，在乾則自二爻至上爻皆七，獨初爻九變八，在坤則自初爻至五爻皆六變七，獨上爻八，是綜其數也。通其變，謂如乾宫之觀、剥、晉三卦，内外皆無乾，坤宫之大壯、夬、需三卦，内外皆無坤，八卦交通為變也。極其數，謂六十四卦無不錯綜也。成天地之文者，八卦分宫，燦然秩然，大文無過于是也。言天地，則六子可知矣。定天下之象者，如益卦為恒之錯，損之綜，耒耜之象定于益；渙卦為豐之錯，節之綜，舟楫之象定于渙。所謂以制器者尚其象也。八卦分宫之說，其見于大傳者如此。至名宫尾二卦為遊魂、歸魂，此與世應飛伏之說，同創于京氏。盖因分宫之古法，而自起義例。猶之焦氏易林，一卦變六十四卦，共四千九十六卦，此亦是古法，而占辭則焦氐所造也。參伍錯綜，朱子本義云：參者，三數之也。伍者，五數之也。錯者，交而互之，一左一右之謂也。綜者，縂而挈之，一低一昂之謂也。此亦皆謂揲蓍求卦之事。語類又云：揲蓍本无三數五數之法，只言交互參考，皆有自然之數。

按：大衍三變成一爻，九變成三爻，十有八變而成卦，固无所謂參伍以變也。即分二卦一，揲四歸奇，亦不見錯綜其數于何分属。今以八卦分宫觀之，參伍指内外卦之變爻，錯綜指两宫相變之爻數。自來氏拈出千古疑義，昭然發矇。盖伏羲既重八卦為六十四卦之後，而一隂一陽，順逆往來，自然有此錯綜。即揲蓍求卦，亦求此錯綜之數之所定者而已。舊解以辭變象占，盡歸筮易，制器尚象，殊難牽合。即朱子于下繋所取十三卦已云：此言聖人制器尚象之事也。夫參之為三，若周官設其參，注謂三相參列是也。伍之為五，若周官五人為伍是也。參伍以變，非三數五數之謂也。錯即八卦相錯，謂两宫對待，隂陽合德，數之不易者也。綜在說文曰：機縷也。三蒼曰：理經也。其象取于組織，謂两宫流行，旁及他宫，上下无常，剛柔相易，數之變易者也。通其變，即通變之謂。事成天地之文，即物相雜，故曰文。極其數，即極數知來之謂。占定天下之象，即象其物宜與象事知器。惟卦爻中原有此文此象，而揲蓍以通之而文遂成，極之而而象遂定耳。

蔡清曰：言動、制器、卜筮不必俱以筮易言，君子居則觀其象而玩其辭，亦可用易也；動則觀其變而玩其占，亦可用易也。

李光地曰：成文謂八卦也，雷風水火山澤之象具，而天地之文成矣。定象謂六爻也，内外上下貴賤之位立，而天下之象定矣。參伍錯綜，亦是互文，縂以見卦爻隂陽互相參錯爾。

周易圖書質疑卷十七