无妄:䷘【震下乾上】
乾在上,而震亦乾體也,故象同于乾。三、四失位,故曰匪正有眚。備艮為止,故曰不利有攸往。
朱子曰:史記作无望,謂无所期望而有得焉者。其義亦通。
《一》
初為震主,震為動,故往吉。内初變坤,動而能順,故无咎也。重變否,君子貞无妄,往吉則得其貞者也,何慮匪正之有眚乎?
《- -》
二在地上為田,震于稼為反生,下備艮為手,上備巽為木,有耕象。内二變兑為毁折,有穫象。二乘初,有一歲為菑象。歷三四而應五,有三歲為畬象。在无妄,故曰不耕穫,不菑畬。重變履其二,履道坦坦,故有不耕穫,不菑畬之象。利有攸往,則履尾不咥之亨也。
何楷曰:不耕穫者,不力耕而即望有其穫也。不菑畬者,不為菑而即望成其畬也。
虞翻曰:利有攸往,往應五也。
《- -》
三近上,乾錯坤為牛,下備艮為手,下備巽為繩,故曰或繋之牛。三,人位也。行,乾象也。邑,坤象也。乾見故得,坤伏故災。六屬于坤,此无妄之災,所謂匪正有眚者也。内三變離為牝牛,故有繋牛之象。重變同人,其三伏戎不興,此爻繋牛受災,其象相類。
黄道周曰:野則同也,邑則不同也。同人不冀其利,而利歸焉。私人不冀其災,而災歸焉。何者?于野則无妄,于邑則有眚。
《一》
貞則匪正者,克正矣,故无咎。外四變巽,為伏,為入,故貞可固也。重變益,利往,利涉,則可貞者,何咎之有?
《一》
五居乾中,乃坎畫也。坎為病,故曰疾。卦備艮、巽。
虞翻曰:巽為木,艮為石,故稱藥。
按:外五變離,中虚,故疾不為害。重變噬嗑為合,則疾可去矣。勿藥有喜,此亦其所利用者也。
《一》
上居乾極,失之亢矣。下震為動,有行象,无妄中之有妄者也,故有眚而无攸利。外上變兑為毁折,故无妄不可行也。重變隨為无故,而无妄之行,則匪正而多故矣。知有眚而反于正,安在无攸利者不可為元亨利貞乎?
《彖》
來知德曰:本卦綜大畜,剛自外來者,大畜上卦之艮來,居无妄之下卦而為震也。
《象》
九家易曰:陽氣普徧,无物不與。
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