（清）趙繼序撰《周易圖書質疑•卷十六》周易圖說

周易圖書質疑卷十六，休寧趙繼序撰

周易圖說

周易八卦横圖

《☰》乾：《☳》震、《☵》坎、《☶》艮。

《☷》坤：《☴》巽、《☲》離、《☱》兌。

此大傳所謂天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射也。

程智曰：釋周易也。

向以一陽旋至三陽、一隂旋至三隂之圖為大傳此章方位，今既定彼為歸藏八卦圓圖，而更揭此言文王八卦方位者為周易之横圖云。

乾、坤成列，而天地定位于上，為六子之綱領，此周易上經所以首乾、坤也。艮得乾之上陽，兌得坤之上隂，而左者俱左，故曰山澤通氣。震得乾之初陽，巽得坤之初隂，而右者俱右，故曰雷風相薄。此下經所以首艮、兌、震、巽相重之咸、恒也。坎得乾之中陽，離得坤之中隂，而互藏其宅于内，故曰水火不相射。此上經所以終坎、離，而下經所以終坎、離相重之既濟、未濟也。且上經卦之為錯者，乾、坤、坎、離而外，頤則重震、艮矣，大過則重巽、兑矣。下經卦之為錯者，中孚則重兌、巽矣，小過則重艮、震矣。統而觀之，皆有坎、離之象。朱子所謂頤是厚畫底離，大過是厚畫底坎，中孚是雙夹的離，小過是雙夹的坎也。于乾、坤用其全，于艮、兌、震、巽用其交，于坎、離用其全，兼用其交，此周易所以本天地而重水火也。

天地有上下相承之位，所謂天尊地卑而乾坤定也；有左右並列之位，所謂乾坤其易之藴，乾坤其易之門也。周易首乾坤，其位固主並列，而統六子之變化矣。大傳又謂乾天稱父，坤地稱母，震、坎、艮以乾索坤，而謂長男、中男、少男，巽、離、兌以坤索乾，而謂長女、中少女，亦于此圖可會其象。盖一以天道言，而造化之闔闢成其能；一以人道言，而彛倫之敦叙得其正，易無所不通也。

周易八卦圓圖

今本周易八卦為圓圖，乾自上而右旋，以統艮坎震，逆數之，則由震初陽、坎中陽、艮上陽而至乾之三陽矣。坤自下而左旋，以統兑離巽，逆數之，則由巽初隂、離中隂、兌上隂而至坤之三隂矣。是左右並列之天地，未嘗不可為上下相承之天地也。乾坤定位于上下，而艮兌、震巽、坎離两两對峙。以此參之連山，則連山之山澤通氣者，兌正秋而川至，其泉出于山；艮始春而土毛，其潤資于澤也。周易之山澤通氣者，艮合兌而兩山之間必有川，兌合艮而兩川之間必有山也。連山之雷風不相悖者，震出于前，巽齊于後，而鼓潤順其機也。周易之雷風相薄者，雷因風迅，風因雷烈，而動撓助其勢也。連山之水火相逮者，火盛于夏，水盛于冬，異位而同功也。周易之水火不相射者，水隂根陽，火陽根隂，居中而致用也。以此參之歸藏，則卦位四正同而四隅易，震對巽而與艮同位乎右，兌對艮而與巽同位乎左，故周易之序卦以震艮、巽兌聨綴于下經，而用配上經之乾坤、坎離也。

周易六十四卦横圖

䷀乾

䷁坤

䷂屯

䷃蒙

䷄需

䷅訟

䷆師

䷇比

䷈小畜

䷉履

䷊泰，乾下坤上

䷋否，坤下乾上

䷌同人。

䷍大有

䷎謙

䷏豫

䷐随

䷑蠱。

䷒臨

䷓觀

䷔噬嗑。

䷕賁

䷖剥。

䷗復

䷘无妄。

䷙大畜

䷚頤，震下艮上

䷛大過，巽下兌上

䷜坎

䷝離

䷞咸，艮下兌上

䷟恒，巽下震上

䷠遯。

䷡大壯

䷢晉。

䷣明夷。

䷤家人。

䷥暌。

䷦蹇

䷧解

䷨損，兌下艮上

䷩益，震下巽上

䷪夬。

䷫姤

䷬萃

䷭升

䷮困

䷯井

䷰革

䷱鼎

䷲震

䷢艮。

䷴漸

䷵歸妹。

䷶豐

䷷旅

䷸巽

䷹兌。

䷺渙。

䷻節

䷼中孚，兌下巽上

䷽小過，艮下震上

䷾既濟，離下坎上

䷿未濟，坎下離上

周易六十四卦方圓圖

此本周易六十四卦而規而圓之，乾坤與坎離對峙于左，咸恒之重艮兌震巽，與既未濟之重坎離者，對峙于右，以為上下經之首尾。由乾坤數至十二位，而泰否之重乾坤，與由咸恒數至十二位，而損益之重艮兌震巽者，左右相應，以為上下經之中權。十二者，天地之大數也。先坎離而有頤大過，與先既未濟而有中孚小過者，亦左右相應，以為上下經之後勁。盖四卦亦具坎離之象者也。由損益數至十二位，而震艮列焉，與由泰否數至十二位之噬嗑賁相應，噬嗑賁皆震艮之交于離，而其中備乎坎者也。由損益數至十八位，而巽兌列焉，與由泰否數至十八位之頤大過相應，大過則巽兌之重卦，而頤則巽錯震、兑錯艮之卦也。且頤大過固所稱厚畫之離坎也。盖隂陽為无形之水火，水火為有形之隂陽，盈天地之間，莫非隂陽，即莫非水火也。山澤之通氣者，通水火之氣，雷風之相薄者，薄水火之用，即天地之定位者，亦不能外水火以為位。

朱子曰：混沌未分時，想只有水火二者，水之極濁便成地，火之極清便成風霆，雷電日星之属是也。至于錯之各為一卦，綜之兩卦合為一卦，而上下經各得十八卦。今更本此積為方圖，以置圓圖之中，上經卦自右而左，下經卦自左而右，縱横數之，皆成六位，寓變化于整齊，亦足以備觀玩之資矣。

歸有光曰：諸經遭秦火之厄，易獨以卜筮存。漢儒傳授甚明，雖于大義無所發越，而保殘守缺，惟恐散失。不應此圖交叠環布，遠出姬、孔之前，乃棄而不論，而獨流落于方士之家，此豈可據以為信乎？

又曰：圖與傳雖無乖刺，然必因傳為此圖，不當謂傳為圖說也。

自伏羲氏始作八卦，重為六十四卦，而天地萬物之理無不備，即天地萬物之數無不備也。嗣後三易迭興，各有所用，而其原未嘗不一，猶王者三正異建，同為欽昊天、授人時焉耳。觀太卜所掌，其經卦皆八，其别皆六十有四，可見矣。夫卦之為言掛也，舉八卦、六十四卦之象，而縱之、横之、圓之、方之，無不各有精藴在焉。陳、邵相傳之圖，或後人通易者賡續發明所作，謂其出于羲圖可也，謂其必出于伏羲氏及用三易之聖人不可也。歸氏因傳為圖之識卓矣，乃沉于舊聞者，猶齗齗而莫之肯信，何耶？今竊以圖證經，更定為連山之圖者二，為歸藏之圖者四，為周易之圖者四，而敬本經訓，增衍各圖，要期有禆易學，非敢好與前人為異也。

周易圖書質疑卷十六