坤卦:䷁【坤下坤上】
程子曰:坤,乾之對也。四德同而貞體則異。乾以剛固為貞,坤以柔順而貞。
朱子曰:《- -》者,耦也,隂之數也。坤者,順也,隂之性也。此卦三畫皆耦,故名坤而象地。重之又得坤焉,則是隂之純,順之至也。
按:地用莫如馬,故坤象取之。牝則隂之類也。坤後于乾,以乾為主,故先則迷,後則得主而利。西南隂方,東北陽方,故朋之得喪因之。
崔憬曰:妻道也。在室得朋,猶迷而失道。出嫁喪朋,乃順而得常。安于承天之正,故言安貞吉也。
《- -》
干寶曰:隂氣始動于三泉之下,言隂氣動矣,則必至于履霜,履霜則必至于堅氷,言有漸也。
按:内初變震,得乾初畫霜氷取象,自乾之為寒為氷來也。重變復,陽始生于中,而隂極盛于外,時乘者不可不謹其始矣。
王應麟曰:乾初九,復也,潛龍勿用,即閉關之義。坤初六,姤也,履霜堅氷至,即女壯之戒。
按:此專主九六一爻之不變者而言,易无定體,變不變義皆可通,學易者慎勿自畫于一隅也。
《- -》
内二變坎為矯輮,有直象,為通,有方象。大者陽也,得乾中畫,故直方而合于大。
荀爽曰:物唱乃和,不敢先有所習。陽之所唱,從而和之,无不利也。
按:重變師,丈人吉,必有直方大之德,而後可勝大任也。
《- -》
六隂三陽,隂陽相錯為章,而坤以從順為含,此能安于貞者也。五主位而三上從之,先迷故曰无成,後得主故曰有終。内三變艮為止,含則茹而不吐,亦有止象。重變謙,含章者,謙之用也。從王事者,謙之分也。无成有終,即君子之有終也。
《一》
坤載物有囊象,而重隂則有括象。
虞翻曰:括,結也。
孔頴逹曰:囊所以貯物,以譬心藏知也。閉其知而不用,故曰括囊。功不顯物,故曰无譽。不與物忤,故曰无咎。
按:外四變震,初陽在下,故有括囊之象。重變豫順以動,故括囊无咎譽也。雖利建侯行師,而當慎以圖之。
黄道周曰:建侯行師,括囊之大者。伐國之謀,不及于左右。建子之謀,不及于婦人。
《- -》
裳,坤之服也。黄,坤之色也。柔順中正,德之至也。外五變坎為下,故有黄裳之象。重變比原,筮元永貞者,德之所以為文也。黄裳元吉,其孰不順從乎?
《- -》
坤合乾,故稱龍。坤為地,故稱野。窮隂薄物,故戰。說卦傳曰戰乎乾是也。
九家易曰:血以喻隂也。玄黄,天地之雜,言乾坤合居也。
按:外上變艮為止,隂遇陽戰而隂止矣。艮反震為玄黄,故有此象。重變剝,馬交龍而有戰,剝之象也。其血玄黄,傷之至矣,此為不利有攸往也。
䷁此隂變為陽,由坤而之乾也。然坤之乾,惟得乾之利貞而已,陽全而隂半也。雖諸卦百九十二爻之通例,而在坤專指六爻皆一者言之。
顧憲成曰:用九无首,是以乾入坤。盖坤者,乾之藏也。用六永貞,是以坤承乾。盖乾者,坤之君也。
《彖》
荀爽曰:謂萬一千五百二十策皆受始于乾,由坤而生也。策生于坤,猶萬物成形出乎地也。游酢曰:静翕故含弘,含无所不容,弘无所不有。動闢故光大,光无所不著,大无所不被。
王弼曰:乾以龍御天,坤以馬行地。
程子曰:東北喪朋,隂必從陽,然後乃終有慶也。
項安世曰:地之交乎天,臣之事乎君,婦之從乎夫,皆喪朋之慶也。
《象》
地以形言,故曰勢。
《二》
直以坤而具乾德,即文言傳所謂動剛也。
干寶曰:女德光于夫,士德光于國也。
《三》
崔憬曰:陽命則發,非時則含也。
《五》
坤為文,五在中,故曰文在中也。
《上》
干寶曰:天道窮,至於隂陽相薄也。
《用》
程迥曰:乾以元為本,所以資始;坤以貞為主,所以大終。
俞琰曰:坤體本小,變為乾則其用大,故曰以大終也。
上一章节
下一章节