贲卦:䷕【离下艮上】
鄭玄曰:賁,文飾也。離為日,天文也。艮為石,地文也。天文在下,地文在上,二文相飾成賁者也。卦互體坎、艮,艮止于下,坎險于下,夾震在中,故不利大行,小有所之則可矣。
《一》
趾在下,故初曰賁其趾。下備坎于輿為多眚,故曰舍車。上備震為足,故曰徒趾,亦震足之象也。内初及重皆變,艮其初,艮其趾,則賁其趾,而徒者不可以輕往也。
《- -》
朱鎮曰:毛在頤曰須,三至上有頤體,二在頤下,須之象。
按:内二變乾,居備坎之下,乾坎合則為需。需,須也,故曰賁其須。重變大畜,其二輿說輹,故有賁須之象。
《一》
盧氏曰:有離之文以自飾,故曰賁如也。有坎之水以自潤,故曰濡如也。體剛履正,故永貞吉。
按:内三變震為動,故能永其貞。重變頤貞吉,故賁以永貞而吉也。
何楷曰:濡如者,猶詩言六轡如濡,謂所飾之文采鮮澤也。
《- -》
備震錯巽為白,故賁如而又皤如。震于馬為馵足,為作足,故曰白馬翰如。備坎為盗,故疑于寇。而隂陽相應,故曰匪寇婚媾。寇以三言,婚媾以初言。外四及重皆變離為上,為麗,故有馬翰婚媾之象。
俞琰曰:馬為翰。禮記云:商人尚白,戎事乘翰。鄭註云:翰,馬白色也。
《- -》
艮為山,為果蓏,故曰賁于丘園。外五變巽。
虞翻曰:巽為帛,為繩。艮手持,故束帛。以艮斷巽,故戔戔。失位无應,故吝。變而得正,故終吉矣。
按:重變家人利女貞,正其内也,故有賁于丘園之象。
朱子曰:戔戔,淺小之意。
來知德曰:兩疋為束,隂爻兩拆,束之象也。
《一》
上居賁極,反于无色,故曰白賁。五為上卦之主,而變巽為白,四之皤如白馬,上之白賁,皆因五而得象也。外上變坤,賁而反白,則為文者不用其文也。重變明夷,天下之難,未有不生于文勝者,白賁則堅貞可利矣。
《彖》
來知德曰:柔來文剛者,噬嗑上卦之柔來文賁之象也。柔指離之隂卦,剛則艮之陽卦也。分剛上而柔柔者,分噬嗑下卦之剛上而為艮以文柔也。剛指震之陽卦,柔則離之隂卦也。
《象》
來知德曰:噬嗑利用獄者,明隂震而動也。賁不敢折獄者,明因艮而止也。
《二》
上謂三也。
《五》
虞翻曰:五變之陽,故有喜。凡言喜慶,皆陽爻。
《上》
項安世曰:文之初興,必自質始,則白固在衆采之先;文之既極,必以質終,則白又在衆采之後。是則白者,賁之所以成終而成始也,故曰上得志也。
周易圖書質疑卷七
<經部,易類,周易圖書質疑>
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