否卦:䷋【坤下乾上】
來知德曰:泰,内卦之陽,往而居否之外;外卦之隂,來而居否之内也。否之匪人者,天數也;君子貞者,人事也。
按:隂為匪人,陽為君子,匪人即小人也。世之否未有不自小人始者,然否終則不利矣。君子之貞,即大象所謂儉德也。
《- -》
内初變震,有拔茅之象,與泰同。貞吉亨,則尚非不利也。重變无妄,其匪正有眚,不利有攸往,故拔茅而必在貞吉亨也。
程子曰:泰與否皆取茅為象者,以羣陽羣隂同在下,有牽連之象也。
《- -》
荀爽曰:二與四同功,為四所包,故曰包承也。小人,二也。謂一爻獨居,問象相承,得繫于陽,故吉也。大人謂五。乾坤分體,天地否隔,故曰大人否也。二五相應,否義得通,故曰否亨矣。
按:内二變坎為通,故否而能亨。重變訟,有孚中吉,利見大人,其亦否亨之象乎?
《- -》
荀爽曰:與陽相承,為四所包,違義失正而可羞者。
按:三包于四,而不克從四之陽,故羞而不吉。備艮而内三,亦變艮為止,坤隂之匪人,至三而當止矣。重變遯,其三係遯,有疾厲,故包羞也。
《一》
備巽為命,命出于五,而四受之,以乘三隂,則隂類附麗而有祉。備艮為止,隂止則陽生矣。此否易為泰之時也。外四變巽,其四田獲三品;重變觀,其四觀國之光,皆有疇離祉之象。
《一》
剛建中正,此休否之大人也。隂欲消陽,故曰其亡其亡。陽能統隂,故曰繫于苞桑。備巽為木,有苞桑象。為繩,有繫象。外五變離,明照四方,而否者可休。重變晉,明出地上,故能休否。苞桑之繫,則康侯成大人之功也。于以錫馬三接,宜矣。
《一》
否傾則泰復,故可喜。外上變兑為說,故先否而後喜。重變萃,利見利往,故有傾否之象。
《象》
所謂君子貞也。
《初》
九家易曰:隂志在下,欲承君也。
《四》
荀爽曰:謂志行于羣隂也。
《上》
虞翻曰:以陰剥陽,故不可久也。
何楷曰:否極則當思所以傾之,何可使長否也?正責成于人之意。
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