【周易十翼】杂卦传[清]包仪撰《易原就正•卷十二》

[清]包仪| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

雜卦傳

乾坤剛柔,比樂師憂。

臨、觀之義,或與或求。

屯見而不失其居,蒙雜而著。

震,起也。艮,止也。損、益,盛衰之始也。

大畜,時也;无妄,災也。

萃聚而升不來也,謙輕而豫怠也。

噬嗑,食也;賁,无色也。

兌見而巽伏也。

隨,无故也;蠱,則飭也。

剥,爛也。復,反也。

晉,晝也。明夷,誅也。

井通而困相遇也。

咸,速也。恒,久也。

渙,離也。節,止也。解,緩也。蹇,難也。睽,外也。家人,内也。否、泰,反其類也。

大壯則止,遯則退也。

大有,衆也。同人,親也。革,去故也。鼎,取新也。小過,過也。中孚,信也。豐多故親寡,旅也。

離上而坎下也。

小畜,寡也;履,不處也。

需,不進也。訟,不親也。大過,顛也。姤,遇也,柔遇剛也。漸,女歸待男行也。頤,養正也。既濟,定也。歸妹,女之終也。未濟,男之窮也。夬,決也,剛決柔也。君子道長,小人道憂也。

序卦為易之常,雜卦為易之變也。自乾、坤至困為上傳,柔掩剛也。自咸、恒至夬為下傳,剛夬柔也。即為孔子之上下經也,亦可以見天地間事物之理,無非其相因而對,相反而對者也。即有時或不對而相對者,未嘗不相須而雜於其間也。故有天必有地而乾坤定,有隂必有陽而剛柔立。乾剛坤柔,所以為六十四卦之祖。剛柔者,性情也。性情之存發,憂樂其大端也。以天下而輔一人,樂莫樂於比。以一人而毒天下,憂莫憂於師。天下之憂樂,其明鍳也。而憂樂之來,大抵非求即與。與在上,求在下。臨我者,與我者也,與亦適以應其求。我觀者,我求者也,求亦適以承其與。臨、觀之義,非或與或求乎?然求與而臨、觀者,君師之道也。屯建侯,不亦見乎?而坎險勿往,不失其居貞之義也。蒙再三,不亦雜乎?而艮光初筮,豈非其昭著之誠耶?蓋人情物理,未有無所起而無所止者也。故有震之起也,則有艮之止也。一起一止,損、益見焉。人但知損則無益,益則無損,抑豈知損為盛之始,益為衰之始乎?有盛衰必有禍福,禍福之所至,有可以常理論者,必然者也;有不可以常理論者,偶然者也。大可以畜乎?何以適得其時也?時也者,遇為之也,此偶然之福也。妄不可以无乎?何以適值夫災也?災也者,天為之也,此偶然之禍也。雖然,究不外乎其必然者也。類聚羣分而吉凶生,萃不聚乎?聚則不散矣。聚而上者謂之升,升不往乎?往則不來矣。然或聚或散,或往或來,禍福無不自已,求之者不可以不謙也,不謙則反而豫矣。謙則能虚,自視不亦輕乎?豫則志滿,自處不亦怠乎?而豫怠也者,皆食色之所致也。噬嗑而頤有物,非食乎?賁文明以止,非无色乎?乃噬嗑以隂齧陽,賁以柔文剛,隂柔得志,豈陽剛之幸乎?奈何為天理之所不能無,安得不兌柔外見而巽隂内伏也?於是震雷亦嘗隨兌澤,巽風亦嘗蠱艮山,隨雖无故,而蠱不當飭耶?甚矣!隂柔不可以乘權,陽剛不可以受制。設使其九月為剥爛之秋,而七日即剛反之復也;設使其晝日為昭明之晉,而明夷即柔暗之誅也。井亦巽之伏也,陽剛為泉而木上水,往來相養之不窮,何其通也?困亦兌之見也,水漏澤枯而柔掩剛,君子不失其所亨,何妨相遇乎?此乾剛所貴乎得中道也。若咸之兌見,則山澤之通氣,男女交感也速,有速於男女之交感者乎?若恒之巽伏,則雷風之相與,夫婦唱隨也久,有久於夫婦之唱隨者乎?物未有久而不離者也。渙則離也,物未有離而不止者也。節則止也,止則緩矣。緩者急之對,急莫急於處難,解不緩而蹇不難乎?睽究蹇,蹇亦究睽,睽於外者必反其家,外為内之對,非睽外而家人内乎?或内或外,莫大於乾、坤之靜别而動交。天道有泰、否,人事有否、泰,大往則小來,小往則大來,非反其類耶?泰之後而大者壯矣,不止何以保其壯?遯亦四陽之卦也,壯不可保,至於遯而欲止不能止。遯則退也,能退則大者終為我所有。大有不亦衆乎?衆未有不同人者也。同人不亦親乎?親而不已則故,故未有不去者也。革去故也,去故所以取新。鼎取新也,去故不可過,取新亦不可過,雖小過亦過也。中孚究小過,小過亦究中孚,信無不及,過亦豈信乎?必中孚而後信也,能信而後可以尚大。豐者大也,既明且動,不多故乎?多故者,窮其大也。窮大則失居,失居則親寡,豐之所以綜而為旅也。親寡者,拂性而逆情者也。本乎天者親上,本乎地者親下,人物皆然。不觀之水火乎?離上而坎下也。水火非可畜可履之物,亦有當畜當履之時,况非水火乎?然以為小也而畜之,畜之則寡也;以為不可不履也而履之,履之則不處也。如此者,安分而需之則可,非分而訟之則不可。需也者,雖不言退而不進也;訟也者,雖不言踈而不親也。既不進而又不親,卦皆四陽,與大過有以異乎?大過則顛也,顛而後求遇,亦意外之事也。而意外遭逢,往往惟小人得之,故姤以言乎其遇也。柔遇剛也,本非所期,而卒然值之者也。若君子,惟有漸而已矣。漸,女歸待男行也。女歸而男行,皆不可以不養,養亦不可以不正。頤則所以養正也。正已正人而天下定,水火既濟則定也。既濟之後,女歸而男行者何如乎?惟恐其為歸妹、未濟也。何也?歸妹,女之終也;未濟,男之窮也。至於終窮,而知皆柔得位而剛不當之敝也。其為柔也,容弗決乎?夬,決也,剛決柔也,決盡而為純。乾、坤,柔之以大終也。君子道長,小人道憂也。

易原就正卷十二

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