渐卦：䷴【艮下巽上】。

漸：女歸吉，利貞。

艮而繼之以漸，何也？艮，止也；漸，進也。物未有終止而不進者也。然而進不遽進，必以漸而進，如女之歸而後吉也。為卦艮男先於巽，女男下於女，女必六禮成而後歸，二五隂陽皆得其正，吉之道也。不當如二五之正而利貞乎？是未進不可以不漸，漸進不可以不貞也。

彖曰：漸之進也，女歸吉也。

進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。

其位，剛得中也。

止而巽，動不窮也。

卦名漸，其義何也？由漸而進也，是以如女之歸而吉也。然又何以利貞哉？卦變渙來而九進居三，旅來而九進居五，非皆得位之正耶？自未濟者兼之，而又約象為未濟，當未濟而得位，不可同心合力以往有功耶？既得位而又以正，正已即所以正人，正位不可以正邦耶？盖得位者不徒以其位，亦不徒位之剛，故卦體三猶惟以正，而五則剛得中也。而且卦德止於下而巽於上，則未進而能漸，漸進而能貞，動豈有窮乎？此其所以利貞也。

附餘

漸之進也，註謂：之字疑衍。

又曰：或是漸字。盖重複字處，古文從簡，俗作連點者多。經雖不宜，或當日一時筆誤，因連點似草書之字，傳寫又誤，竟作楷書之字矣。當是漸字無疑。

象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。

同一巽也，在艮下則為山下有風而蠱壞，在艮上則為山上有木而漸長。蠱則不可以悠忽，而振民必先於育德；漸則不可以急遽，而賢德乃所以善俗。巽以行權，萬物烏得不齊乎巽也？兹巽木在上，而艮山在下，非山上有木之象乎？是明明示人以木托於山，不速自長之為漸也。君子觀象而知所以法之矣。德必漸積而後盛，俗必漸厚而後化。盖德之賢，俗之善，非一朝一夕而得居也。居賢德善俗，其究也永終知敝。

初六，鴻漸于干，小子厲，有言无咎【之家人】。

漸之取象于鴻者，以其至有時而行有序，欲進而不遽進，得漸之義也。鴻且終身不重匹，於女歸為尤切。再即卦象而觀之，在前者乘風而高巽於後，在後者黔喙之屬止而不敢前，亦鴻之象也。干，水涯也，二三四五坎而初近之，非干耶？艮為少男之家人而居初，非小子耶？又家人風自火出，聲氣相感也，聲氣相感，其於人也非言耶？隂居陽位則其咎也，故得漸之義者莫如鴻。鴻，水鳥也，未及於水必先及於水之涯，非鴻漸于干乎？干非鴻之所安也，於家人之小子不亦厲乎？厲且有謀鴻者矣，不有言乎？然而時為之也，遇為之也，女歸而利女貞焉，何咎之有？

象曰：小子之厲，義无咎也。

小子而既厲矣，安得无咎？新進孤臣，履危蒙譏，所不免者，小子之厲，亦所遭之不幸，豈小子之咎哉？揆之於義，小子固宜有厲也。厲因小子而有，咎不當於義而无耶？賈長沙所由千古惜之。

六二，鴻漸於磐，飲食衎衎，吉【之巽】。

石之近水，大而平穩者曰磐。二何以有石象也？石者山之骨，當艮體之中而之巽，柔變剛矣，非石而何？互坎水而應九五，非磐石而何？凡坎有飲食之象，既互坎而之巽，又互兌，兌為說，為口舌。飲食而說，口舌非衎衎耶？二柔順中正，上應陽剛，亦中正。由干而進，鴻之漸也，不于磐乎？利有攸往之義也。既漸于磐，飲食可以自如，不亦衎衎乎？女歸而見大人之義也，吉之道也。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

二、於卦變，柔來也。柔來而飲食衎衎，不疑其為素餐而徒飽耶？以柔中正應剛中正，得之以道，處之自安，不素飽也。

九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇【之觀】。

以山，而為地則陸也。鴻漸不於陸乎？陸非鴻之所宜。漸卦變自渙來，九進居三，征夫也。過剛不中，知進而不知退，非夫征不復乎？與長女之巽上應，陽有餘而隂不足，婦之剛躁者無子，非婦孕不育乎？女歸之，吉無與焉，不亦凶乎？惟互坎為盜，有寇象。又互離為戈兵，有禦寇象。顒若之孚，何所利？禦寇而已矣。深明過剛之不利於漸也。

象曰：夫征不復，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。

醜，類也。孤鴻不容入羣類，亦不肯同羣類而復其故地。夫征之不復，無異孤鴻之離羣醜也。乾道成男，坤道成女，隂陽交而育婦，孕陽和而育婦。孕之不育，非失其成男成女之道耶？天下凡事皆不當過剛，惟禦寇不妨於過剛。利用之以禦寇，非順此而可以相保耶？

六四，鴻漸于木，或得其桷，无咎【之遯】。

巽為木，四巽主而之遯，鴻不漸于木乎？然鴻趾連而不爪，不能握木，非平柯不能安。凡木平柯又難得，四乃乘艮之一陽，有桷象焉。遯亨，小利貞，不期得而幸得之，非或得其桷乎？雖無當所漸而漸之吉，豈有非所漸而漸之咎哉？

象曰：或得其桷，順以巽也。

或得其桷，固四之柔正而順也。而順則何以哉？四，巽主也。巽本坤來，其順也，非即以其巽耶？

九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉【之艮】。

漸而艮焉，兼山叠起，非鴻漸於陵乎？艮，止也。五與二應剛中正，應柔中正，五夫而二婦也。乃二既艮體而止於内，五又之艮而止於外，兩相止而隔三爻，徒應而不得合，非婦三歲不孕乎？不獲其身，不見其人之義也。究正應也，雖隔三四，誰得而終止之？終莫之勝吉，女歸吉之義也。

象曰：終莫之勝吉，得所願也。

至三歲而不孕，幾失所願矣。夫孰知本是正應，不過有待而後合，及終莫之勝而吉也，不亦得所願乎？

上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉【之蹇】。

變巽而為坎，不風而雲矣。鴻漸于山水之間，上而至於雲也，非陸乎？利西南之義也。凌霄之翮，不近塵緣，堪為重望，其羽可用為儀，吉，利見大人之義也。

象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

雲路之間而有鴻焉，已不得見其羽之何如也，尚可用以為儀哉？而不知鴻進以漸而不失其時，亦翔以羣而不失其序，雲路雖高而志終不亂，是不可亂也。何羽之不可用為儀而吉也？