【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦(离下震上)-[清]包仪撰《易原就正•卷八》

[清]包仪| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第55卦-丰卦䷶雷火丰卦(离下震上)

丰卦:䷶【离下震上】。

豐:亨,王假之;勿憂,宜日中。

歸妹而繼之以豐,何也?豐盛而大也,得其所歸,有不盛大者乎?盛大有不亨者乎?然而歸也者,往也,為天下所歸往,非王乎?盛極必衰,豐中多故,理勢然也。王假之,不又有憂道乎?而不知徒憂無益也。卦象離為日,震東方,東方之日,勢必至於中天。若已至中天,則無可如何矣。猶未至於中天,不尚宜於日之中乎?勿憂宜日中,所以保豐而不失其亨也。

彖曰:豐,大也。明以動,故豐。

王假之,尚大也。勿憂,宜日中,宜照天下也。

日中則昃,月盈則食,天地盈虚,與時消息,而况於人乎?况於鬼神乎?

卦名豐,其義何也?即豐而言之,豐則無所不豐矣,不亦大乎?内有離德之明,而外以震德之動,明動相資,所由公私無蔽,上下維新,而致豐也。其亨也,何待言哉?惟恐王假之,即以自尚其大耳。而不知尚大之心,乃所以致憂之端也。勿憂宜日中,可不趂此日之未中而宜中者,普照天下以保豐耶?若日中,則未有不昃者矣,猶之月盈而有食也。盖天地之理,有盈必有虚,雖天地不能以自主,亦隨乎其時耳。時消而消,時息而息,然不消則亦不息矣,能不與時消息耶?是天地且不可過中,而况人與鬼神,自是有進退存亡、屈伸往來也。

象曰:雷電皆至,豐;君子以折獄致刑。

自先王於祥刑之始,觀噬嗑用獄之象,而知至明莫如電,以之明罰;至威莫如雷,以之勅法。罰既明而法已勅,本不欲天下犯之也。犯之則獄興而刑不免,其何以折獄而致刑哉?先王先明而後威,君子威照並行矣。兹震上雷也,離下電也,非雷電皆至之象乎?是明明示人以威照並行之為豐也。君子觀象而知所以法之矣。刑之未定,則獄不可以不折;獄之已成,則刑不可以不致。折獄致刑,其究也亨,於帝立廟。

初九,遇其配主,雖旬无咎。往有尚【小過】。

宜日中,不可過也,而小過之,故不言豐可也。然既剛且正,必有相資以保之,而不致於過者。初明四動,均陽也,不旬乎?四為震主,而本與初應,是配主也。遇其配主,雖旬何咎乎?往有尚勿憂,宜下之義也。

象曰:雖旬无咎,過旬災也。

配主過旬矣,何必曰雖旬无咎哉?正恐其之小過而過之也。若過旬未有不災者也,安得无咎耶?雷火焚山,天之災也,故有災象。

六二,豐其蔀,日中見斗,往得疑疾,有孚發若,吉【之大壯】。

蔀,周匝障蔽之,謂之大壯。雷在天上,則四布隂雲,故有蔀象。乾兌離震,為日月星辰,是震辰也,離星也。星麗於辰,而光明成文者,非斗而何?豐不可過,而况大壯乎?以火而為天,二與五應,是以至明而遇柔暗,尚大之主也。尚大則豐,柔暗則蔀,非豐其蔀乎?宜日中而蔀焉。日中且見斗矣,何往乎?往則勿憂者,不轉而疑我疾我乎?然而破疑者莫如信,惟此虚中之誠,足啟感動之心,非有孚發若乎?吉之道也,利貞之義也。

象曰:有孚發若信以發志也。

有孚何以即發若哉?信者,疑之對也。彼以疑,我以信,未有不足以感發其志者也,安得不吉?

九三,豐其沛,日中見沫,折其右肱,无咎【之震】。

註謂沛作斾。幡,幔也。幡,幟也。幔,幕也。震本坤體,坤為布,為帛,為柄。震為玄黄,為龍蛇。以有柄之布帛,玄黄其色,而龍蛇其形,非幡幔耶?之震,則上幡下幔也。沫謂小星。詩曰:小星在東。震,東方也。三互巽為股,在内卦之上,則肱也。猶艮為手,咸初在内卦之下,則拇矣。之彖匕鬯者尚右,故曰右肱。又互兌為毁折,故曰折其右肱。豐不可壯,而况如雷之震乎?以火而為雷,是以明極而遇。上六,動極之主也。動而昏蔽者,幡幔也,非豐其沛乎?宜日中而沛,甚於蔀。日中且見沫矣,虩虩啞啞無與焉,震驚而喪匕鬯者也。喪匕鬯,非折其右肱乎?然以陽居陽,而得正遇為之也,豈其咎哉?

象曰:豐其沛,不可大事也。折其右肱,終不可用也。

既豐其沛矣,祗可以見小星,尚可以為大事耶?亦既折其右肱矣,雖人之不能用我,我豈尚可為人用耶?

九四,豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉【之明夷】。

豐以明動而得亨,明可夷乎?明入地中,亦蔀象,不亦見斗乎?故與之大壯者同其象。二應五而四近五也,然而下有同德者在焉。初方以四為配主,四不以初為夷主乎?夷主者,初最下夷,明最先,亦最甚,而為被夷之主也。遇其夷主,明動猶可以相資,吉之道也,亦利艱貞之義也。

象曰:豐其蔀,位不當也。日中見斗,幽不明也。遇其夷主,吉行也。

四之象雖與二同,然詞同而意不同也。彼豐蔀,此亦豐蔀,二得位而應五,四不得位而近五,位不當也。彼見斗,此亦見斗,二離麗於天上之辰而不至於幽,四離晦於地下之火而不止於不明,幽不明也。故惟有夷主之可遇也,雖艱貞而勿憂,吉行也。

六五,來章,有慶譽,吉【之革】。

初不言豐,而五亦不言豐,何也?豐而革矣,故亦不言豐。備四德而離主應之,五質柔暗,可不虚中下賢,來就文明之章美,以善革而保豐耶?若能來章互兌而又變兌,上下皆澤,誰不慶幸?彼此皆說,誰不稱譽?不有慶譽而吉乎?勿憂,宜日中之義也。

附餘

凡卦自外而内曰來,自内而外曰往。五與二應,註謂來致,似二為五所致而來也,於卦例不合,當是來就則合矣。

象曰:六五之吉,有慶也。

名者,實之著也;福者,德之澤也。以六五而得吉,豈徒譽也哉?其實有德澤之可慶也,是以吉也。

上六,豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其无人,三歲不覿,凶【之離】。

坎為棟,則離有屋象。因屋以為家,家必有戶;因戶而為闚,无人是中虚也。故寂然而闃,三歲則應三也。乃見沫而不覿,豐極矣。而又以雷為火,動極而明極,惟知有已,不知有人,適所以自蔽也。不亦豐其屋以蔀其家乎?之離,中虚也,應三亦離也。非闚其戶,闃其无人,三歲不覿乎?凶莫甚焉。此則但勿憂而不宜日中者也,畜牝牛無與矣。尚大者戒之哉!

附餘

世上極乖巧的人,做出極痴呆的事來,秦始、隋煬流為千古笑話。

象曰:豐其屋,天際翔也。闚其戶,閴其无人,自藏也

離為雉,雉飛不遠,亦不高,豈能天際翔乎?觀豐屋之所為,而推其尚大之心,則似乎天際翔也。是以闚戶无人,豈真无人哉?非人藏而不見我,我自藏而不見有人耳。宜乎其三歲不覿也。

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