【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦(巽下震上)-[清]包仪撰《易原就正•卷六》

[清]包仪| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第32卦-恒卦䷟雷风恒卦(巽下震上)

恒卦:䷟【巽下震上】。

恒:亨,无咎,利貞,利有攸往。

咸而繼之以恒,何也?恒為咸之綜卦也,所謂反易之卦二十八,此又其一也。男下女而夫婦矣,夫婦之道不可以不久,而立心如一日也。兹長婦職内,長子職外,男女分治,不改其度,天地之序也。然則象屬雷風,而義言夫婦,何取之乎?曰:皆取之也。雷動而風發,雷振而風止,唱隨之義也。雷警而風温,雷伏而風烈,代終之義也。得其恒理,未有不亨而无咎者也,可不正而固耶?誠知貞之為利也,則無所往而不利矣。

彖曰:恒,久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恒。

恒,亨,无咎,利貞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,終則有始也。

日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久于其道而天下化成。觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。卦名恒,其義何也?得乎常理之正而經久也。陽尊而隂卑,上下之分也。卦體震在上而巽在下,非剛柔得其正而上下得其常耶?雷動而風行,相與之義也。卦象震在前而巽在後,非雷風得其正而相與得其常耶?即以卦德觀之,内巽順而外震動,是巽震得其正而順動得其常矣。再以卦體觀之,剛應柔而柔應剛,是應則得其正而皆應得其常矣。此其所以為恒也。則卦辭之恒亨无咎而必言利貞者可知矣。久不可非其道也,天地之道惟正能久,不正何以亘萬古而如新?則所謂利有攸往者又可知矣。以其貞也,貞者四德之終也。貞下起元,始終終始,循環無端,是利貞未有不利往者也。於以博觀而推言之,日月何以久照?四時何以久成?非得乎隂陽變化之正而能然乎?則知聖人之化成天下者不徒於其久也,久於其道也。恒可以不利貞耶?不正於心者必見之於其情,天地萬物之情豈非各得其正而後可以言恒哉?

象曰:雷風,恒;君子以立不易方。

變化無方者,雷風之不可測也。然而雷屬乎天而出於地,風屬乎地而下於天,必有所以為雷為風者,雖千變萬化而不失其常者也。兹震上雷也,巽下風也,非雷風之象乎?是明明示人以相與不易之為恒也,君子觀象而知所以法之矣。以其不變化者,貞其變化之端;以其至變化者,大其不變化之用。立不易方,其究也,見善則遷,有過則改。

初六,浚恒,貞凶,无攸利【之大壯】。

浚如浚井之浚,初與四應,固得常理之正。然以為常理,而巽入之,壯以入,入必深,非浚恒耶?壯不可恒,恒亦不可壯,兩彖雖利貞,而貞亦凶,何所利乎?

象曰:浚恒之凶,始求深也。

浚恒,何以凶也?以其初也。初則恒之始也,雖與四為正應,交淺不可以言深,况求深耶?於友則踈,於君則辱,凶之道也。

九二:悔亡【之小過】。

恒而小過,過雖小,陽居隂位而不正,非其悔耶?然不可大事,而又有宜下者在也,悔不亡乎?變艮為止,止於恒,故不言恒可也。

象曰:九二悔亡,能久中也。

以九居二,宜有悔者也,而何以亡也?位雖不正,而德則中也。中則能久,久中者,不可大事無傷也。

九三,不恒其德,或承之羞,貞吝【之解】。

陽爻陽位,是其德也。恒而解,不恒矣。不恒其德,則无往有往,復吉夙吉之戒,不知其何以自處矣。不可羞乎承奉也。或者,不可億逆之詞也。貞吝者,惜其德而鄙其心也。

象曰:不恒其德,无所容也。

既言羞而復言吝,是不羞則吝矣。可以知天下之大無非承羞之人,屋漏之間無非貞吝之地,何所容我之不恒也哉!

九四:田无禽【之升】。

南征之行,非為田也,豈為禽乎?而曰田无禽,何也?震本坤體,坤為地為衆,衆人升於地上,而雷動風行,非田乎?四與初應,初巽主為雞,有禽象。四處於二隂之下,初伏於二陽之下,雖曰正應,我不能往,彼不能來,非田无禽乎?无禽是無功也,無功亦人之恒也。不入於凶,不罹於咎,是猶可以見大人而勿恤。然而田不可恒也,故亦不言恒。

象曰:久非其位,安得禽也?

欲得禽而後田,亦田於有禽之地而後得,即一時不得,亦久而必得。四之无禽,與初雖正應而非正位,久何益乎?所謂守株待兎者也,安得禽也?

六五,恒其德,貞,婦人吉,夫子凶【之大過】。

震、巽為長男長女,五與二應,故得婦人夫子之象焉。甚矣,恒之難也!不恒固不可,過恒抑豈可哉?小過僅悔亡,大過寧不凶乎?恃柔德而貞中位,婦人之道也。若夫子,吉凶迥然自别。

象曰:婦人貞吉,從一而終也。夫子制義,從婦凶也。

同一恒德也,夫子之與婦人,何以吉凶迥别哉?夫唱婦隨,終其身以為恒,柔德之貞也。從一而不易,未有不吉者也。刑于寡妻,久於道以為恒,剛德之義也。若於義無裁制之宜,而惟婦是從,未有不凶者也。

上六,振恒,凶【之鼎】。

恒,從舊也。鼎,取新也。恒之鼎,動而去其所,故有元亨,無與也。隂柔處震動之極,不能固守以終恒,非振恒耶?庸流得位,妄意作為,貽害不小,豈不凶乎?

象曰:振恒在上,大无功也。

恒矣,而無端振之,豈非將以有功耶?殊不知恒已在上,進無所容,退無可守,振之者惟有凶而已矣。不但无功,而且大无功也。

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