【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦(坎下震上)-[宋]李杞撰《用易详解•卷八》

[宋]李杞| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第40卦-解卦䷧雷水解卦(坎下震上)

【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦(坎下震上)-(宋)李杞撰《用易詳解•卷八》

䷧【坎下震上】

解:利西南;无所往,其來復吉;有攸往,夙吉。

彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。解利西南,往得衆也;其來復吉,乃得中也;有攸往夙吉,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼,解之時大矣哉!

屯與解相沿而成者也。坎上震下,動乎險中,而為雲雷之屯;震上坎下,險以動,動而免乎險,而為雷雨之解。震、坎合而成卦一也,而或為屯,或為解,何也?屯之動在下,是未出險者也;解之動在上,是已出險者也。未出險則難生,已出險則免乎難矣。解之世,是患難解散之際,而人情去險之初也。人情方慮于憂患之久,一旦解釋而去之,必有平易近民者,而後可以得斯民之心,故利西南。西南為坤方平易之地也,天下方安于无事,而吾以平易待之,上下相安,則豈可復有所往哉?于此而有所往,則矯枉過正,必有過為之病矣,故其來復吉。其來復吉者,復其舊貫,以還前日安静之政也。武王反商政,政由舊。光武還漢世之輕法,皆其來復吉之義也。解之世不可有所往,亦不可无所往。有所往則幾于生事,而有太過之弊,故其來復吉,以其得中道也。无所往則幾于廢事,而有不及之弊,故有攸往夙吉,欲其往有功也。夙者,早圖之謂也。人情欲脱乎險,若避水火焉,謀之不夙,則緩而无及矣。雷雨者,天地所以為生物之機也。天地塞閉而成冬,動植之物凝結而不解,至仲春之月,草木萌動,於是雷乃發聲,以觸其生生之機,此解所以為春分之卦也。然則解之時,豈不大矣哉?

象曰:雷雨作,解;君子以赦遇宥罪。

雷者,天之號令;而雨者,天之澤也。君子觀雷雨之象,而赦過宥罪,與民更始焉,所以法天好生之德也。赦過者,即舜之所謂宥過无大;而宥罪者,即舜之所謂罪疑惟輕,寧失不經者歟?

初六,无咎。

象曰:剛柔之際,義无咎也。

人皆出險而已,獨居坎險之下,又以隂柔不能自立,宜有咎者也。惟其上應於四,以隂從陽,四動而已,從之而險難可免矣。剛柔相濟,以成出險之功,於義何咎之有?

九二,田獲三狐,得黄矢,貞吉。

象曰:九二貞吉,得中道也。

狐,隂險多疑之獸,小人之象也。三狐,謂三隂也。九二有應於六五,而三隂間之,三隂之間,我也,是狐媚之道也。獵而取之,則疑間可釋矣。黄,中也。矢,直也。二以中直之道,去狐疑之間,使小人不能為害,以取信于六五之君,是以得正吉也。周公攝政,而三監有流言之變,其為狐疑亦大矣。惟周公斷然辟之,而不以為疑,是以三監既去,而成王之疑自釋。周公之所恃者,非中與直而何哉?

六三,負且乘,致宼至,貞吝。

象曰:負且乘,亦可醜也。自我致戎,又誰咎也?

繋辭曰:負也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盜思奪之矣。上慢下暴,盜思伐之矣。六三以隂居陽,陽貴而隂賤,是負而且乘者也。无其德而居其位,過者皆有不平之心,豈不為寇盜之招哉?牛仙客以小吏為尚書,鄭棨以歇後致宰相,皆負且乘之徒也。孟子曰:不仁而在高位,是播其惡于衆也。其斯之謂歟?

九四,解而拇,朋至斯孚。

象曰:解而拇,未當位也。

拇,足大指也,謂六三也。朋,謂初六也。九四下有初六之應,而近于三,三之附四,足指之象也。四苟係于六三,則初必疑我也,故解其拇而去之。專應于初,而後朋至斯孚,盖在我有以致其信也。四惟所居之位不當,而切近于三,故必有所解,而後有所孚。使四無以示信,則初其肯信之乎?

六五,君子維有解,吉,有孚于小人。

象曰:君子有解,小人退也。

解之世,君子求所以解天下之難,而與民更始之際也。故維知有解而不問其他,棄其舊而與之維新,解釋怨仇而與之相忘,是以赦過宥罪,有以取信乎小人之心,使之退聽而自服。此人君解天下之道,无所往而不用其解者也。三監既誅,而商民不静,成王、周公不以為問,而惟求有以解其危疑之心,故頑民卒惟周之信,而遂可以要其化服於世變風移之後。小人之惡,安有不可解者哉?

上六,公用射隼于高墉之上,獲之,无不利。

象曰:公用射隼,以解悖也。

繫辭曰:隼者,禽也。弓矢者,器也。射之者,人也。君子藏器于身,待時而動,何不利之有?動而不括,是以出而有獲。斯言盡之矣。夫隼,鷙暴之物,而在高墉之上,此小人而在朝廷之上也。上六以公侯之貴,射而獲之,使小人之悖,不敢肆其擊摶,以害善良。小人既獲,宜其无往而不利也。堯之時,四凶在朝而不能去。舜相堯,取四凶族,投諸四裔,天下大服。其射隼之謂歟!

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