䷏【坤下震上】
豫:利建侯行師。
豫,和樂也,人心和樂以應其上也。人心既得,何所為而不成?即建侯行師,且无不利。侯以堅衆心之愛戴,師以洩人心之公憤,此人和所以為定天下之本也。
彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。
卦體九四,以剛在上,上下應之,其志得行,宛然太和景象。且卦德又順以動,是動於一身者,喜怒哀樂皆本之履中蹈和;動於天下者,禮樂刑政皆出以大中至正,所以能得人心而成豫也。
豫順以動,故天地如之,而况建侯行師乎?
此順以動者,不獨感格人心,直可感格天地。與天地合德,功用何其廣大!建侯行師,在人事固大,以天地觀之,又小焉者矣。
天地以順動,故日月不過而四時不忒;聖人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!
我之順動,果何以如天地哉?天地之動本順,故聖人以順而動,則刑清而民服,與三光明、六符正同一運旋。可見太和之精,三極共貫,豫之時義,豈不甚大?最干豫者刑,故抽言之。
象曰:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。
不欝不奮,太和原在未出之先。王者功成作樂,以象雷聲之和,將吾心德、功德盡有以闡揚而光大之。極其所至,冬至薦上帝于圜丘而配以祖,季秋薦上帝于明堂而配以考,形氣皆有所從始,而上下昭格,是深于制作之原者也。
初六,鳴豫,凶。
隂柔小人,上有強援,得時主事,故不勝其豫而以自鳴,凶之道也。卦為衆樂之義,爻多自樂,所以有吉凶之不同。
象曰:初六鳴豫,志窮凶也。
窮謂滿極,敗名喪節所必至也。
六二,介于石,不終日,貞吉。
豫雖主樂,然易以溺人,溺則反而憂矣。卦獨此爻中而得正,是上下皆溺於豫,而獨能自守,其介如石也。其德安静而堅確,故思慮明審,不俟終日而見凡事之幾微也。
象曰:不終日貞吉,以中正也。
以无欲之中而為不移之正,所以超然宴樂之外也。
六三,盱豫,悔,遲有悔。
盱,上視也。隂不中正而近於四,四為卦主,六三依附權勢以圖富貴,然其心必有不安者。聖人懼其託言事成,无可如何也,因其悔而動之,事當速悔,悔之遲則必有悔矣。
象曰:旴豫有悔,位不當也。
近四何傷?病其德之不足耳。
九四,由豫,大有得,勿疑,朋盍簪。
天下和平,皆由九四所致,豈不大有所得乎?然欲得天下之心,必先得賢才之心,開誠布公,集思廣益,則朋類合而從之矣。
象曰:由豫大有得,志大行也。
合天下以為豫,通體精神為之一暢,故曰剛應而志行。
六五,貞疾,恒不死。
當豫之時,以柔居尊,宴安所至,國脈沈危,如得貞固之疾者。幸先代遺澤未斬,尚可存活也。
象曰:六五貞疾,乘剛也。恒不死,中未亡也。
九四剛應志行,民已歸心,六五乘之,何能大振其威靈?所恃者祖宗流風餘韻而已,亦危矣哉!
上六,冥豫,成有渝,无咎。
以隂柔居豫極,昏冥不返,然震體能動,幡然變遷,是能補過而无咎也。
象曰:冥豫在上,何可長也?
欲不可縱,樂不可極,冥豫而在上,其亟改之勿怠。