[清]傅以渐、曹本荣等撰《御定易经通注》序

[清]傅以渐| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

歲在丙申嘉平之望,【臣】與日講官【臣】本榮恭承。

勅命纂修易經合注,說傳義之紛綸多端者,採擇折衷,務令約而能該,詳而不複,簡切洞達,輯成一編。

【臣】等竊嘆。

皇上聰明天縱,固已探畫前之祕,猶復教天下以學易之法,何惓惓無窮也!臣知識弇淺,安能副我?

皇上闡明四聖作述之心,顧自幼凜遵父師之訓,專以易經起家,得窺中祕書者又十餘年。所不辭固陋,輒摉取漢、魏、唐、宋、元、明諸家刻本,涉獵商訂,寒暑弗間,凡二十閲月而採録粗完。仰塵

睿覽

【臣】例,有序弁首。夫易經者,聖人持世之書,非䜟緯術數之書也;通經者,帝王取士之法,非詩賦策論之法也。以三古之卦爻,流傳千載而愈見其新;竭天下之聰穎,發揮奥渺而難窮其趣。蓋天人共貫之學,理數兼該之妙,以為易則百姓皆與其能,以

為難,則士大夫反失其指。其故皆由於各成一家,而彼此不相通。經莫先於談理,乃不談有關治道之理,而談奇遁吐納之理。講說本義,姑為舉業之資,青紫方拾,竟遊心於玄冥。甚至登壇高講,或偶拈章句,雜以釋道,或引證别卦,或亂竄繫辭。試清夜自揣,果能一卦如一句否?果能一部前後不相背戾否?

【臣】謂虚字實字,俱當一一體勘。數聖人精思妙用,真一字增減不得,始成其為天下第一書。則研理之難,難在精確而廣大。易不止為卜筮作,即卜筮可易言乎?不齋戒洗藏,則靈應不出;不光明正大,則貞悔不確。黄裳隨彖,古人瞿然未敢當也。事吉則吉,事凶則凶,讀易而參之以二三之心作,事可知,卜筮亦可知矣。

【臣】謂易經為人事設也。談理之精正,以究事中之千態萬變,即推天造,不墮空廓,則措諸實事之難,難在顯著而端方。况乎人情世故,練則愈熟,說書而不能達情,是視聖賢為太不可及也。諸子百家,皆得聖人之一偏,誠能融會而統括之,則道終於貫,而人情世故,無不了了,何必輕舍舊業,而競好新聞?故不必詳列其誰氏之說,總期達乎經文,而止能專其情,乃謂合天下之情。夫以一人著,不如以天下著之為大也。本義之未詳者,參以諸家之辨論,傳注之或漏者,以文章之華茂,非後人之見解勝乎前人,則日積月累之研窮者極耳。故說書作文,不遵功令,即神奇何益?是又範俗之不可已矣。且世之讀易者

【臣】惑焉。此爻彼爻,倏好倏醜,輒為之強解曰:稽實待虚,存體應用。獨不思夫彖與爻重猶可言,爻與象重不可言,與其重複繫之,何益文言?乾坤之藴,重而又重,又何貴乎詞之費也?

【臣】謂大道無極,性靈日變,方見以為如此,而又非如此所可盡。文周不必襲伏羲之圖,孔子何必執文周之解?或因而暢達其旨,或轉而抑揚其機,層疊揮,字字皆聖人之心髓。至於彖與爻異,蓋全體分用,理固不同,履豫之五,噬嗑之四,豈不昭昭哉?序卦自當從兩卦之鬭筍合縫處為之,雜卦自當從反對錯綜處求之,此則【臣】一得之愚也。雖不敢謂有當於磾心研究、融會貫通、析理精深、敷辭簡易之

勅諭:而可以研理,可以措事,可以逹情,可以範俗,可以免。

掛漏重複者,果有當於

睿慮之萬一,更懇

欽賜嘉名,垂之永久,庶無負。

專勅【臣】等之意,臣等亦竊附名於不朽焉。

光禄大夫少保兼太子太保武英殿大學士兼兵部尚書加一級【臣】傅以漸謹序

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