䷫【巽下乾上】

姤，女壮，勿用取女，无攸利，何也？

葉子曰：此聖人所以獨靈於心，而高超於世也。傳曰：象事知器，占事知來。

又曰：知幾其神乎！幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日，斷可識矣。故辛有適伊川，見被髮而祭於野者，曰：不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。杜鵑鳴於洛陽，邵雍聞之不樂。客問其故，雍曰：洛陽舊無杜鵑。今始至，天下將治，地氣自北而南；將亂，自南而北。今南方地氣至矣。禽鳥飛類，得氣之先者也。不二年，用南人作相，天下自此多事矣。辛有觀事而知其兆，邵雍觀物而知其幾。古之哲人，其前知而豫憂類如此。况於一隂之生，成剥之形；一小人之興，大亂之徵。君子可以為微而親䁥之哉？養虎而需其成，狎虺而俟其振，禍始迫矣。子西䁥白勝，以為莫我親也，而卒死於白勝。五王䁥三思，以為几上肉也，而卒死於三思。可不戒哉！故彼雖有及我之機，而我宜避之於早；彼雖有合我之意，而我當絶之於先。不然，則為狐所惑，而蒙妖所迷矣。是故有仍氏之女玄妻黰而甚美，光可以鑑。后夔取之，生伯封，而后夔遂以不祀。申公巫臣之女美而不妒，聞於諸侯。叔向不知甚美必有甚惡也，取之而生伯石、狼子、野心，以滅羊舌氏之族。故曰：三代之亡，共子之廢，皆是物也。美而艶，冶而嬌，是常人之所好，而聖人之所甚憂也。如之何而引以自配焉？《易》曰：姤，女壮，勿用取女，无攸利。

初六：繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅，何也？

葉子曰：水火之始甚弱也，其終至於燎原而滔天也，必至之勢也。何也？

不遏之故也。遏之則水由地中行，火然為世用矣。雖然，遏之於微而微不可遏，圖之於細而細不可圖，君子可無慎乎？是故小人之始進也，能自止而知分，則為小人之利；君子遇小人之進也，能自止而知幾，則無君子之災。魯肅素知呂蒙、陸遜有隂圖關侯之志，嘗勸孫權以曹操尚存，宜且撫輯關侯，與之同仇，不可失也。固亦以正道柅而止之矣，其如小人之本性何哉？雲長昧於知幾之哲，忘其奔突之兇，顧以力稱功美之詐，深自屈抑之奸，盡忠自托之詭，使意大安，無所復嫌，是以撤兵赴樊，卒為所圖，豈非萬世之鑒哉？《易》曰：繋于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。

九二，包有魚，不利賓，何也？

葉子曰：君子之於民也，彼不我遘，則視之如浮雲，未嘗求之而使比。既與我遇而合矣，則保之如赤子，防之如處女。有棄焉而使為他人所魚肉，縱焉而使為仇敵之愚弄者哉？是故既歸一，則理無兩屬；我為主，則義不及賓。劉琮舉荆州降曹操，昭烈將其衆去，過襄陽，州人多歸之。比到當陽，衆十餘萬人，輜重數千輛，日行十餘里。或曰：宜速行保江陵。昭烈曰：濟大事以人為本，今人歸吾，吾何忍棄之？夫君子之保愛而顧惜之者，固如此。魯襄如會聽政，孟獻子請屬鄫，既而狐駘之敗，不能復庇，乃以屬鄫為不利，使鄫大夫聽命於會。金人陷宋京，議割中山、太原、河間三鎮及兩河之地以畀之，而三鎮固守不下。何㮚曰：三鎮，國之根本，奈何一旦棄之？河北之民皆吾赤子，棄地則并其民棄之，為民父母而棄其子，可乎？竟以畀敵。及高宗即位，仍勅刑部不得報赦文於河東、河北、陜之蒲、解。嗚呼！棄願屬之國與固守之民，曾是而為英君誼辟之道哉？甚者呂蒙、陸遜襲關侯，得侯及將士家屬，皆撫慰之，令軍中不得干歷人家，有所求取，旦暮使親近存恤耆老，問所不足，給醫藥，賜衣糧。侯數使人與蒙相聞，輒厚遇其使，周遊城中，家家致問，或手書示信使還，人知家門無恙，見待過於平時，皆無闘心，卒為蒙所圖。楊行密畏孫儒之衆，欲退保銅官，戴友規以為望風棄城，正堕其計，淮南士民及儒軍來降者甚衆，宜遣將先護送歸，使復生業，儒軍聞淮南安堵，皆有歸思，人心既揺，安得不敗？卒擒斬儒。嗚呼！儒不足道，蒙、遜小人，亦何掛齒而雲長？忠勇義烈貫日月、照古今者，何不思之甚，而以已家衆，使他人得撫而愚弄之邪？是可歎矣！其去齊景、魯哀、宋昭，坐視陳氏、季孫、宋鮑竊其民而利之者，相去曾幾何哉？然則太王之屬，其耆老捐邠民而與狄，自拔而遷之岐山，非與？曰：太王固知吾民之我懷，而從者之如市，特要民以去所不為焉耳。《易》曰：包有魚，不利賓。

九三，臀无膚，其行次且，厲，无大咎，何也？

葉子曰：民不我屬，非久居之地也，何以展驥足而立宏功？此先主無用武之地，而逃遁以至荆，依劉表以從事，而慨然流涕，是不安於下者也。權非我有，無可挾之資也，何以令諸侯而行天下？此獻帝已為曹操所得，而中原不可圖，江東已為吳所有，而秖可以為援，皆不遂其行者也。保全三蜀，姑成鼎足，斯其為不幸矣夫！《易》曰：臀无膚，其行次且，厲，无大咎。

九四，包无魚，起凶，何也？

葉子曰：古之王者之得民也，中心悦而誠服也，如七十子之服孔子也。故曰：王者往也，天下之所歸往也。環而視其域中，無匹夫焉，可乎？淮南子曰：孔子弟子七十人，養徒三千人，皆入則孝，出則弟，言為文章，行為儀表，敎之成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵，化之所致也。夫孔、墨，匹夫之微耳，而其從如水，况為天下君，而可使無民乎？書曰：民之戴商，厥惟舊哉！孟子曰：太王去邠，邠人曰：仁人也，不可失也。從之者如歸市。春秋書齊、宋次郎，以見齊霸之難；書楚、蔡次厥貉，以見楚霸之難。而說之者曰：於此可以見人心也。不苟於從齊，是人心猶有周；不苟於從楚，是人心猶在晉焉耳。燕樂毅以秦、魏、韓、趙之師破齊，與楚淖齒共殺齊湣王，分其地。未期年，而王孫賈一呼，齊人皆袒右攻賊，劉玄德走江陵，而荆州之民，老扶幼，從之者數百萬家。為君而無民，大事去矣。傳曰：無民而欲逞其志者，未之有也。國君是以鎮撫其民，魯君失民矣，焉得逞其志？

又曰：無民孰戰？無民孰守？無民其誰與我？亡無日矣。此魯昭處於鄆，鄆潰而自是削於魯，尺地一民，皆非其有，而客死乾侯。狄攻衛，懿公欲戰，而民皆曰：使鶴與狄人戰。而殺於熒澤。晉主夏盟，威服天下，及大夫專政，賄賂公行，内外離叛。示威平丘而齊叛，請辭召陵而蔡叛，盟於沙鹹而鄭叛，次于五氏而衛叛，莅于鄭、會于夾谷、歃于黄而魯叛。諸侯叛於外，大夫叛於内，故奔于晉陽而趙鞅叛，入於朝歌而荀寅、士吉射叛。以晉之大，天下莫強焉，邦分崩離析而不能守也。襄之末年，享范獻子，而功臣不能具三耦。昭之末年，禘于襄公，萬者二人，其衆萬于季氏。魯君若贅旒，其何以托國也？故柳伉上德宗疏曰：犬戎犯關度隴，兵不血刃而入京師，刼宫闈，焚陵寢，武士無一人至者，此將帥叛陛下也。自十月朔召諸道兵，盡四十日，無隻輪入關，此四方叛陛下也。内外離叛，陛下以今日之勢，安邪？危邪？噫！此可以觀矣。《易》曰：包无魚，起凶。

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天，何也？

葉子曰：慎也，慎之至也。夫以君治民，何不服？以正治邪，何不順？以德治佞，何不散？然必静俟而深計，委曲而周旋，非煩之也，臣也，邪也，佞也，人也，消也，息也，盈也，虚也，天也。天不可違，其惟人定足以勝之乎？嗚呼！人豈易定哉？昔魯昭公欲去季氏，告子家子，子家子曰：讒人以君儌倖，若不克，君受其名，不可為也。舍民數世，以求克事，必不可也。且政在焉，其難圖也。公不聽，而反為季氏之所逐。說之者曰：昭公即位雖久，而民不見德，則無德。以叔孫婼、子家駒之賢，而不能專任以聽其言，則無人。孫子家皆以為不可，而遽信羣小之言以圖之，則無謀。公徒釋甲執氷而踞，莫有鬬心，則無兵。四者無一焉，而奮然怒螳螂之臂以當轍，其不為曹髦之刃出於背者，幸而免耳。使昭果能修德用賢，俟其信孚於人，而援之者衆，然後審謀治兵，一舉而戮巨奸，誰曰不可？潁濱亦曰：魯侯之失國也久矣，至昭公不忍其逼，未能收民，而舉兵攻之，遂以失國。哀公孤弱，甚於昭公，又欲以越人攻之，終亦出死於越。嗟夫！棄民五世，而欲以一朝收之，難哉！昔齊晏子告景公以田氏之禍，惟禮可以已之，景公稱善而不能用，齊卒以亡。語稱哀公問社於宰我，宰我對曰：夏后氏以松，殷人以栢，周人以栗，曰使民戰栗。孔子聞之曰：成事不說，遂事不諫，既往不咎。以為哀公將去三桓而不敢正言。古者戮人於社，其托於社者，有意於誅也。宰我知其意，而亦以隐答焉。其曰使民戰栗，以誅告也，孔子知其不可也。此先君之所為植根固矣，不可以誅戮齊也，蓋亦有意於禮乎？不然，何咎予之深也。嗚呼！此可以知去禍之道矣。是故東坡有言：國之有小人，如人之有癭，癭必生於頸而附於咽，是以不可去。有賤丈夫者，不勝其患而决去之，是以癭去而得死。漢、唐之亡，由此故也。漢、唐末世，議者以為天下之患在宦官，宦官去則天下無事。故漢之竇武、何進，唐之李訓、鄭注，擊之不勝，止於身死。袁紹、崔胤擊之而勝，漢、唐遂因之而亡。方其未去，是累然者癭而已。及其既去，則遂潰裂四出，而死繼之矣。噫！後之人自謀其國者，其尚思所以消導解散之，無使癭生吾之頸，而至於不可去。謀人之國者，亦無快吾之一决，而傷人之命。庶幾於此者，其唐德之任李泌乎！陜虢兵馬使達奚抱暉鴆殺節度使張勸，代攝軍務，邀求旌節，且邀求李懷光將達奚小俊為援。德宗謂李泌曰：若河、陜連横，則卒不可制，而水陸之運皆絶矣，不得不煩卿一往。乃以泌為都防禦水陸運使，欲以神策軍送之。泌曰：陜城三面懸絶，攻之未可以歲月下也。臣請以单騎入之，且令河東全軍屯安邑。馬燧入朝，願勑燧與臣同辭皆行，使陜人知之，亦一勢也。許之。泌見陜州將吏在長安者，語之曰：主上以陜虢饑，故不授泌節而領運使，欲令督江淮米以賑之。今當使抱暉將行營，有功則賜旌節矣。抱暉稍自安。泌與馬燧疾驅而前，將佐不俟抱暉之命來迎，泌笑曰：吾事濟矣。去城十五里，抱暉亦出謁，泌慰撫之，抱暉喜。泌視事，賓佐有請屏人白事者，泌曰：易帥之際，軍中煩言，乃其常理。泌到則自安帖矣，不願聞也。由是反仄者皆自安。泌但索簿書，治糧儲。明日，召抱暉語之曰：吾非愛女而不誅，恐今日有危疑之地，朝廷所命將帥皆不能入，故丐女餘生。女為我賫版幣祭前使，慎無入關，自擇安處，潜來取家，保無他也。抱暉遂亡命，不知所終。不然，若昭宗决策討李茂貞，命杜讓能專掌其事，崔昭緯隂結邠岐為耳目，讓能朝發一言，二鎮夕必知之，以至卒不能討而敗，誅讓能以為悦。嗚呼！討亂若此，幾何而不敗哉？詩曰：於鑠王師，遵養時晦。救敗之道也。《易》曰：以杞包瓜，含章有隕自天。

上九：姤其角，吝，无咎。何也？

葉子曰：牝牛所以為麗，陽剛不為物先。桓公曰：人臣剛，朋友絶。此甯嬴之所以去陽處父乎？夫人之情，柔和則易親，落落則難合。雖以程伊川之賢，顧壁立萬仞，不如明道之和風慶雲也。則入門之際，明道雲從，而伊川孑立，况華而不實，怨之所聚，犯而聚怨，不可以定身者乎？人懼不獲其利而罹其難，安得而不去也？雖然，亦有貞孤絶俗，介性所至者，物莫與羣，仇莫能即，亦君子之所不廢焉。蜀中常侍黄皓用事，諸葛瞻等不能矯正，士大夫多附之，惟樊建不與往來。秘書令郤正久在内職，與皓比屋周旋三十餘年，澹然自守，以書自娱，既不為所愛，亦不為所憎，故官不過六百石，而亦不罹其禍。《易》曰：姤其角，吝，无咎。

葉八白易傳卷十一

<經部,易類,葉八白易傳>