【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜(乾下巽上)-[明]叶山撰《叶八白易传》卷三

[明]叶山| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第09卦-小畜䷈风天小畜(乾下巽上)

䷈【乾下巽上】

小畜:亨,密雲不雨,自我西郊,何也?

葉子曰:畜止其君者,人臣愛君之心乎?不以堯舜之道陳於前,不以責難陳善為恭敬,不格之以心,而姑適之以人,間之以政者,人臣柔弱之過乎?夫使人臣而大盡愛君之心,大止人君之過,則何唐虞之不可復致?何堯舜之不可復爲?使人臣卒無剛毅之資,強健之氣,盛德至善之化,而區區小道之補,則雖可以扶危亡之禍,成粗治之安,而膏潤天下,浸淫萬物,生民以來,未之能致意。是故陸賈能止馬上之治,而未能進之以聖賢大學之道,二十篇之新語,何以爲霖雨之施也?叔孫通能止擊柱之呼,而不能進之以先王之道之美,習野外之緜蕞,何以爲膏澤之下也?又况止江漢之横,而不止四姬之蔽;止支解之刑,而不止陳氏之禍;止西南夷之役,而不止匈奴之師;守黎陽之節,而不止立武后之問。則功烈如彼其卑,而大行不可以望不言可知矣。孟子曰:君仁莫不仁,君義莫不義,君正莫不正,一正君而國定矣。然則不知大人之道,格心之化,而規規瑣瑣,争得失於刀錐之微,又豈足以承天之治乎?雖然,不盡大止之道者,是固人臣之罪;而不受正大之止者,獨非人君之過乎?張良、漢祖言聽計從矣,廢長之私,使之忌而不敢言,趙王之禍何以免?孔明、先主歡若魚水矣,而伐吳之行,使之憾死於法正,則陸遜之折何所辭?又况王瓜之摘止之矣,而大内之遷,累言之而不聽;姜公輔之誅止之矣,而裴延齡之相,雖百計而不能。則其道益卑,其治益替,其止益細,膏益屯,誠不可以大有爲於天下,而稱大過人之主矣。然則君臣上下,可不交修而互勉哉?《易》曰:小畜亨,密雲不雨,自我西郊。

初九:復自道,何其咎,吉。何也?

葉子曰:枉己者,未有能直人者也;幸進者,未有能進諫者也。然則人臣欲止君之欲,而進不以道,守不以正,將何以正君哉?何也?

進不以道,無復畏而敬;守不以正,無復孚而信。荀息曰:宮之奇少長於君,君暱之,雖諫將不聽。是不能使之畏而敬。唐敬宗曰:驪山若此之凶邪,朕當一往以試其然。是張權輿不能使之孚而信。夫何以行其說哉?昔者晉士蒍與獻公周旋十年之間,所以謀去羣公子者,至矣,密矣,無不聽且從矣。其後乃明知太子之廢,而不能囘獻公之心;雖能勉太子以孝,而不能止獻公於慈。豈非平日所以導君心而持己物者,非親義之本歟?始之以殘忍之說行,而終之以仁厚之言入,難矣。是故東方之諷諫,而武帝以之爲詼諧,則雖悦而不能繹;魏徵之忠直,而太宗不覺其娬媚,則雖從而不能改。不然,何漢高之嫚罵,而一見四皓,太子卒不易;漢武之侈肆,而望見汲黯,使人可其奏;龎統之廢孔明,一言而即起;長安令之斬長孺,一言而即止乎?敬而畏,畏而信已,正物正道固然也。《易》曰:復自道,何其咎,吉。

九二:牽復,吉。何也?

葉子曰:人臣進止,其君之欲也。與衆則說盛而易從,黨孤則言凉而難入。是故唐虞之陳謨也,禹、臯陶、益、稷相爲吁且咈,而况其他乎?劉向、京房同心而輔漢,王珪、魏徵並諫以佐唐,蘇軾、范祖禹聯名以諫宋,知是道矣。晉靈公不君,趙盾、士季患之而將諫,士季曰:諫而不入,則莫之繼。會請先不入,則子繼之。由是三進,及溜而莫之視矣,卒何以補靈公之闕乎?雖然,此猶可也。唐高宗一日召長孫無忌、李勣、于志寧、禇遂良於内殿,遂良曰:今日之事,多爲中宫,上意既决,逆之必死。太尉元舅,司空功臣,不可使上有殺元舅、功臣之名。遂良起於草茅,無汗馬之勞,且受顧命,當以死争。遂使李勣等稱疾不入。卒之遂良寡特,高宗得以遂其無忌憚之心;異日無人,李勣得以逞其長君惡之計。奇禍立成,而大事去矣。向使率三子而同入,則大庭顯設之中,非小人無所不至之地;而稠人廣衆之際,亦豈暴君斬艾忠良之時耶?惜也知不出此,遂使世勣之奸得肆於獨,而高宗之禍可中於孤。嗚呼,悲夫!故劉聰時,河間王易素忠直,陳元達倚之爲援。及聰無道,殺陳休、王忱等,易上疏極諫,聰大怒,手壞其疏,易憤恚而卒。元逹大慟,歸而自殺。以此知諫諍之所賴者,君子同道以爲朋也。《易》曰:牽復,吉。

九三,輿脫輻,夫妻反目,何也?

葉子曰:人臣進止,其君之欲也。合君子以爲交,猶懼其臨利而巧趨,遇害而詭避,况小人乎?變計百出,不知其禍之所終矣。管子曰:與人交,多詐偽,無情實,偷取一切,謂之烏集之交。烏集之交,初雖相驩,後必相咄。故曰:烏集之交,雖善不親。然則君子有畜君之心者,不擇正人以圖事,而或昵僉夫以爲助,其不洩其機而沮其謀,害其身而傾其身者,未之有矣。不慎於始終,而忿然與之争,失之於初後,乃霍然與之鬬,又何益於事哉?汲黯與張湯約至上前,皆背之。黯詰責湯曰:齊人多詐而無情實,果然,必湯也。張九齡與李林甫約諫牛仙客實封,及進見,而林甫抑然。陸贄引趙憬入相,與憬約至上前,極論延齡奸邪。上怒形於色,憬默而無言。又密以贄所譏彈延齡事告延齡,故延齡益得以爲計。上由是信延齡而不直勢,雖悔憤痛絶,亦復何及矣。嗚呼,君子其慎無與小人處也哉!《易》曰:輿脱輻,夫妻反目。

六四:有孚,血去惕出,无咎。何也?

葉子曰:荀氏之書曰:大臣之患,常立於二罪之間。在職而不盡忠直之道,罪也;盡忠直之道焉,則必矯上而拂下,罪也。然則臣而必欲止君之欲,不亦禍之伏,憂之集,而罪之招也乎?自非堯、舜,安保無虞?然則奈之何?劉聰太保劉殷嘗戒子孫曰:事君當務幾諫。凡人尚不可面斥其過,况萬乘乎?夫幾諫之功,無異犯顔,但不彰君之過,所以爲優耳。此一道也,而非其本也。

蘇老泉曰:龍逢、比干,吾取其心,不取其術;蘇秦、張儀,吾取其術,不取其心。以爲諫法,又一道也,而猶其末也。其惟至誠以感神,一德以格天乎?伊尹之於太甲,繾綣以圖囘;周公之於成王,恐懼以彰德,上也。鄭崇之曳履,趙普之補牘,范鎮之章,凡十九上,鬚髪盡白,次也。如是則不待其臣之止,而君有汝弼之勸;不惡其臣之直,而諫有弦、韋之重矣。何田舍翁之欲殺,何曉人不當如是之爲謫,何招君之過而播揚毁垣之爲諐罪也哉!無所憂而禍不及,自然之勢矣。苟不知此,誠不至而術行,道不篤而權設,鬻拳之止至於兵,師經之止至於撞,趙盾之止至於逆,豈人臣之願哉!甚而至如楊偓,既得江西,驕侈益甚,以故怨殺判官劉隱。將佐皆不自安,居喪酣飲作樂,然燈擊毬,或單騎出遊,從者不知所之。張顥、徐温泣諫,偓怒。顥、温一日率牙兵三百,露刃直入庭中,數偓所親信十餘人之罪,曳下擊殺之,謂之兵諫。盖臣道至是,而天下之亂不可支矣。《易》曰:有孚,血去惕出,无咎。

九五,有孚攣如,富以其隣,何也?

葉子曰:有孚發若,至誠以感動乎君心者,人臣之分也。誠實下交,虚懷而樂受乎人善者,大君之宜也。故使說有所進,信之而不疑;事有所陳,行之而不惑。則手足腹心之契,無所解於其心;而雲龍風虎之會,斷金如蘭而莫之間矣。天下萬邦,有不如身之使臂、臂之使指也哉?又安事乎督責驅役之勞也哉?書曰:元首起哉,股肱喜哉。孚,信之交也。

又曰:臣哉隣哉,隣哉臣哉。身,臂之使也。唐、虞、三代而下,惟蜀之先主、吳之孫權有焉。其次,唐憲宗嘗謂裴洎曰:以太宗、玄宗,猶藉輔佐以成其理,况如朕不及先聖萬倍者乎?故洎亦竭誠輔佐。嘗問:爲理之要何先?曰:先正其心。君臣交孚,所以確信杜黄裳、李絳、白居易諸賢,用能斬劉闢,梟李錡,擒吳元濟,使田興束身歸命,承宗歛手削地。韓弘輿疾討賊,威行兩河,藩鎮奉命。武宗遣御史中丞李回宣慰河北,令幽州早平回鶻,鎮、魏,平澤、潞。回至河朔,弘敬、元逵、仲武皆具第9卦-小畜䷈风天小畜-[明]叶山撰《叶八白易传》鞬郊迎,立於道左,不敢令人控馬,讓使先行。不惟三鎮不敢助逆,更因以爲臂使之用。由信委李德裕,而德裕所以告之者,能盡其心故也。《易》曰:有孚攣如,富以其隣。

上九:既雨既處,尚德載,婦貞厲,月幾望,君子征凶。何也?

葉子曰:盛世小臣言,大臣論,言則行,論則聽,膏澤下於民,天下底於定矣。其斯君德之至滿乎?然君積退聽之德,而臣加強諫之威,上有下從之勢,而下忘逼上之忌,是國之福,抑亦臣之禍也。何也?

婦盛疑抗夫,月盛疑敵日,隂盛疑匹陽,臣盛疑逼君,皆不幸也。漢武謂久不聞汲黯之戅,今又妄矣。唐太宗嘗罷朝,怒曰:會須殺此田舍翁。德宗退謂左右曰:蕭復輕朕宗。光宗謂左右曰:朱熹本欲置之經筵,今乃事事欲聞。嗚呼,慎之哉!《易》曰:既雨既處,尚德載,婦貞厲,月幾望,君子征凶。

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