【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦(坎下震上)-[元]赵汸撰《周易文诠•卷二》

[元]赵汸| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第40卦-解卦䷧雷水解卦(坎下震上)

【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦(坎下震上)-[元]趙汸撰《周易文詮•卷二》

解:利西南;无所往,其來復吉;有攸往,夙吉。

解,難之散也。居險能動,才足出險,故為解。大難方解,百姓始離湯火之日,故必去煩滌苛,務為寛大,以養方復之元氣,保未固之生機,如西南平易,乃為利也。如此時亂流盡殄而无所往,固當與民休息,來復其所而安静,使國家相安于无事而吉。若遺孽猶存而有攸往,又當早往早復,不可久為煩擾,使國家不苦于多事而吉。

彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。

卦名解者,以其德坎險震動。當險難之時,而幹濟之才,能戡定于禍亂之外,為險以動。夫處險特患无才,才既能動,自克振作。有為易,險為夷,而解難盡脱矣。

解,利西南,往得衆也。其來復吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。

利西南者,卦變坤體平易,卦畫又有中之象,是當解時以平易之道,往以近民,乃得衆心也。其來復吉者,解時以安静為中,卦變二居得中,是不喜功生事,而與天下休息,能處解之中道也。有攸往夙吉者,二惟得中而往,所以早往早復,收安輯之功也。

天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉!

極解之道言之,非惟帝王以之生萬民,天地亦以之生萬物。天地解則二氣暢發,雷雨交作,以動以潤,凡百果草木,枯者萌甲,而甲開坼矣。是天地未解,萬物不能先時;天地既解,萬物不能後時。解之時豈不大哉!王者宜法天以行解矣。

象曰:雷雨作,解;君子以赦過宥罪。

雷雨交作,萬物解散,解之象也。君子以天下多難,人易罹于罪,過法解之。意于无心之過,竟赦之而不問;即有心之罪,亦宥之以從輕。无非體天地生物之心,而解斯民網之密也。

初六,无咎。

治解之道,固不可多事以激變,亦不可因循以養變。初以柔在下,德本安静,而上應九四,剛足以濟,則无紛更之弊,亦无委靡之失,何咎之有?

象曰:剛柔之際,義无咎也。

初之无咎,非倖致也。柔得剛濟,剛柔交資,義无咎也。

九二,田獲三狐,得黃矢,貞吉。

當解之時,衆君子成之而不足,一小人敗之而有餘,况狐有三乎?二有剛中之德,是秉道嫉邪之君子也,故能去邪媚之小人,而得中直之正士。為田獲三狐,得黃矢之象,此正人臣舉錯之正,朝廷清而天下治矣,吉。

象曰:九二貞吉,得中道也。

小人難去,君子又難合,二惟以中自秉,故好惡不偏,為能得正而吉也。

六三,負且乘,致寇至,貞吝。

三、以无德之人而據高位,雖得必失。如負者之人,乘君子之器而致寇奪者,雖位出于君而貞,實有不稱之羞而吝,况又未必正乎?

象曰:負且乘,亦可醜也。自我致戎,又誰咎也?

負而且乘,處非其位,即不見奪,亦已可醜,况必致寇乎?寇之至也,自我致之,安所歸咎?

九四,解而拇,朋至斯孚。

解時非剛明之朋,不足以同德相濟。四應初柔,是大臣頤指之人也,故為四計,斷然解去爾之比昵,以示門无私交,斯同德之朋至,而相孚无間。然則朋之至與孚,皆視小人之解與否耳。

象曰:解而拇,未當位也。

初固私人,而四應之,亦是私情之合也。不特豪傑聞而解體,于義不容不解矣。

六五,君子維有解,吉,有孚于小人。

正當君位,誠君子也。然與三隂同類,其情不无牽引,人君于此惟有解之而已,无他術也。小人一解,則君德清而天下治,吉。然小人難退,外疎而内親之者往往有之,故必以小人之去為驗,非僅托解之名以逃天下之公議,遂可云解也。

象曰:君子有解,小人退也。

自古小人易進難退,必實有以解之,小人方退。若有其名而无其實,小人未必退也。

上六,公用射隼于高墉之上,獲之,无不利。

三以小人竊據高位,隼在墉之上也。上當公孤之任,抱已成之器用解除之,則一舉即擒,如射隼于高墉而即獲焉。大奸一去,宗社生靈俱受其福,无不利。

象曰:公用射隼,以解悖也。

小人蠧國害民,悖亂之大者也,公是以聲其罪而射之耳,非私惡也。

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