【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦(兑下乾上)-[元]赵汸撰《周易文诠•卷一》

[元]赵汸| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第10卦-履卦䷉天泽履卦(兑下乾上)

【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦(兑下乾上)-[元]趙汸撰《周易文詮•卷一》

履虎尾,不咥人,亨。

以兌遇乾,是以柔弱之臣遇剛毅之君,所履至危,故為履虎尾之象。幸以悅遇剛,小心恭順,足以潛消嘿格,不但斥辱不加,亦且素履可展,為不咥人亨之象。

彖曰:履,柔履剛也。

以柔臣遇剛君,我勢易陵,彼勢易逞,履非所履也。英明果決,動有危機,故為履。

說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。

履危何以不傷?兌說應乾。人臣不拂不激,柔非委靡,說非徇媚,自能霽威而行素願,是以履危而亨。

剛中正,履帝位而不疚,光明也。

所謂應乎乾者,以五居尊,不徒神謀雄斷,而剛且精一,執中無為,表正德,稱其位,無疚于心,由是發于事業,治道炳然光明矣。得若君為之主而悅以應之,故亨。

象曰:上天下澤,履;君子以辨上下,定民志。

天在上,澤居下,不易之定分也。君子以為天下不治,由于民志之不定;民志不定,由于上下之未辨。于是因其定分,制為典禮以辨之。貴賤尊卑,各有定分;車旂衣服,各有定器。凡若此者,正以定民之志,使不敢有越分也。志定而天下之治成矣。

初九,素履,往无咎。

初九陽剛,素有抱負在下。居仕之始,志節方銳,故其所行,无非素履。以是而往,上不負君,下不負民,中不負吾所學,何變塞之咎?

象曰:素履之往,獨行願也。

君子未仕,莫不有行道之願。但修之于家,而壞于天子之庭,則得行其願者鮮。今素履而往,幽獨之中,君民為念,確然不拔,非功名富貴所能移也。

九二,履道坦坦,幽人貞吉。

道在天下,坦然平易,所當履者也。九二剛中,有自守之操,在下未為斯世之用。無應,是無汲引之人。居易以俟,無入不得,為履道坦坦之象。人世風波,即在富貴。二能如是,此真幽閒淡漠之人。世艷不攖,得潔身之貞;頑廉懦立,有可儀之吉。

象曰:幽人貞吉,中不自亂也。

富貴利達,誰能亂我?吾心自為亂耳。九二剛中,則有定見定守,充然自足於中,脫然無慕于外,故為幽人貞吉,非與山林之士在外矯強者比也。

六三,眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。

六三柔而志剛,是才德不足,果于自用。本無見事之明,乃自智焉,如眇自謂能視;本無任事之勇,乃自雄焉,如跛自謂能履。剛暴如此,無一可者。以此事君,非說而應乾者也,勢必犯順觸禍。如履虎尾,咥人,凶。以此治人,非剛中正而履帝位者也,徒為播惡于衆。如武人為君,得志肆暴,豈能長久?

象曰:眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也。咥人之凶,位不當也。武人為于大君,志剛也。

人惟自以為能,即多不足。眇而自謂能視,實不足以有明;跛而自謂能履,實不足以有行。咥人凶者,以無和悅之德,履乾必傷也。武人為于大君者,以其志剛,無中正之德,必播惡于衆也。

九四,履虎尾,愬愬,終吉。

四處大臣之位,近英明之君,而以不中不正履之,則權侔人主,才名震君,正危機所伏,如履虎尾焉。幸其以剛居柔,因危知懼,愬愬敬畏,以事其上,則疑忌潛消,始危終吉。

象曰:愬愬終吉,志行也。

得君行道,人臣之素志也。四能愬愬,自不疑而信任專,生平之志無不行矣。然則大臣欲行其志,豈可炫才使氣哉!

九五,夬履,貞厲。

五剛中正,是才能有為。履帝位,勢又可為,下以兌悦應之,又將順其所欲為,凡事必行,無所疑碍,為夬履之象。乾剛獨斷,雖為君之正道,而任情取敗,亦危道也,故貞厲。

象曰:夬履貞厲,位正當也。

五以雄才大畧之君,而至夬履貞厲者,以所居者正則恃其才,當則恃其勢,所以果于自用,無持重之心,以至此也。位以居言。

上九,視履考祥,其旋元吉。

人君自修人事之外,並無天道。上九居履之終,當凡事既成之後,不求履之應于天,但求履之旋于已,故當視其所履,以考其祥。蓋祥生于所履,祥者福之兆,履之善也。必不敢自寛,虚心反照,果所行者盡善盡美,終如其始,無少虧欠,無一瑕玷,斯當天心,協人望,元吉。

象曰:元吉在上,大有慶也。

人情鮮終元吉,最為難得。兹在上而能得此,不特一人之慶,天下宗社之慶也,豈不大哉!

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