【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦(震下兑上)-[元]赵汸撰《周易文诠•卷一》

[元]赵汸| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第17卦-随卦䷐泽雷随卦(震下兑上)

【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦(震下兑上)-[元]趙汸撰《周易文詮•卷一》

隨:元亨利貞,无咎。

隨,從也。震動兑悅,是人主德足致人之隨,而人自隨之,故為隨。朝野一心,治化洋溢,其亨大矣。然隨由悅致,悅則易私,挾數用術,以相要結,皆非純王之道。必利于大公无我之貞,乃无違道干譽之咎。

彖曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。

卦名隨者,卦變剛來下柔,是君有徽柔之德,而剛德之佐來,而下之臣隨于朝。卦德此動彼悅,是君有振作之才,而天下之民悅,而附之民隨于野。故為隨。

大亨,貞,无咎,而天下隨時。

隨固可元亨矣,而必貞乃无咎者,何也?天下人心可以德孚,不可以私合,惟以正致人之隨,而非勢要惠結,臣民乃無弗從。

隨時之義大矣哉!

天下大矣,隨一出于正,而天下無不隨。可見貞者隨之時義,真聯屬天下之要樞,非驩虞小補之陋術,豈不大哉!

象曰:澤中有雷,隨;君子以嚮晦入宴息。

雷藏澤中,隨時休息,隨之象也。君子以為造化非入無以養其出,人心非靜無以養其動,于嚮晦時入而宴息焉。盖人不夜息,則氣耗虚擾;靜不致功,則本體不定,皆無以為進修之本。故必寧神于靜,養氣于恬,淡其心于何思何慮,凝其心于勿助勿忘,保其時止之體,以為時行之用,體隨其至矣。

初九,官有渝,貞吉。出門交有功。

以陽居下,為震之主,隨之官也。既有所隨,則廓然之胸,變而有所偏主,非心之初矣。為官有渝,然亦顧所隨何如耳。隨而不正謂之黨,隨而不廣謂之狹。必所隨以貞,因不失親,始無比匪之傷,而受親賢之益,吉。然又必出門以交,公而不私,廣而不隘,不生客氣,不昵先入,不棄微瑕,不忽蒭蕘,惟賢是從,乃貞之量始滿,而收麗澤之功。

象曰:官有渝,從正吉也。出門交有功,不失也。

官既渝矣,何以得吉?隨道貴正,惟從正則不私,故吉也。出門交有功者,隨道貴廣,惟不私則于隨之正道不失矣。

六二,係小子,失丈夫。

初陽雖近,才德未成,小子之象;五陽雖遠,實為正應,丈夫之象。二之所當隨者,自在五而不在初。乃陰柔無守,而係戀庸流,遺失俊傑,隨道乖矣,可不審乎!

象曰:係小子,弗兼與也。

二、本無失丈夫之心,但邪正不容並立。既係小子,則失必在丈夫,安能兼與乎?甚矣,擇交貴早也!

六三,係丈夫,失小子,隨有求得,利居貞。

四剛在上,象猶丈夫;初邪在下,象猶小子。三近係四而失初,是依名輔而舍鄙夫,為得所隨矣。夫四得時用事,三能隨之,則凡所以建功名、立事業者,何求不得?然係非正應,恐其求為要求,得為苟得,故必重道義,矜名節,居守其貞焉,乃為利耳。不然,依阿以求,則得不償失,何利乎?

象曰:係丈夫,志舍下也。

人之取舍決于志,三既係于四,則所舍必在于初,其失之者乃其本心,非徒勢弗兼與也。

九四,隨有獲,貞凶。有孚在道以明,何咎?

四與五同德,是德與位稱。以此隨君,言聽計從,何求不獲?然權位太盛,嫌乎凌逼,所為雖貞,其勢必危。然以貞得凶,大臣當此,不必規避,惟貴處之得宜。人臣可自獻者心也,所存務皆忠君愛國之孚;心之自靖者事也,所為務皆履正奉公之道。如是則誠積于中,動合于道,不踰不僭,明哲保身,自上不疑,下不忌,何咎之有?

象曰:隨有獲,其義凶也;有孚在道,明功也。

隨有獲者,權勢太盛,事雖未危,以義揆之,宜有凶也。有孚在道,由其中心明哲,乃能以誠結主,以道律身,而有保身之功也。

九五,孚于嘉,吉。

六二柔順中正,嘉美之臣也。五以中正應之,知之明,任之篤,一德一心,直以肝膽相為結契,孚于嘉者也。則君德修,治道振,上下交而天下隨之矣,吉。

象曰:孚于嘉吉,位正中也。

為政在人,取人以身。五有正中之德,故能孚于六二。不然,不過勉強形迹之間,安能心與之孚哉?

上六,拘係之,乃從維之,王用亨于西山。

上居隨極,王者以一念真誠固結天下而不可解,有拘係從維之象。以此孚誠,即王者用亨,其神且歆,况臣民乎?

象曰:拘係之,上窮也。

拘係之者,以真誠固結之極也。

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