【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦(震下坤上)-[元]赵汸撰《周易文诠•卷一》

[元]赵汸| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第24卦-复卦䷗地雷复卦(震下坤上)

【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦(震下坤上)-[元]趙汸撰《周易文詮•卷一》

復。亨。出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復。利有攸往。

剥盡而坤陽幾盡矣,而又復生于下,一陽來復,故名復。其在人事,君子退而復進,吾道發舒,自可有為而亨。其德動而順行,又能以道處勢。亨之在已,出入无嫉害之患;亨之在人,朋來无摧抑之咎。此豈獨人事哉?以陰陽反復之道推之,自姤一陰始生,歷遯、否、觀、剥以至于坤,于卦為七爻,于時為七日,一陽來復,天運循環,有必然也。時事至此,道可大行,功可大建,以此而往,何弗利焉?

彖曰:復,亨,剛反。

復何以即亨?以剛既往而復反,則君子既去而復來,勢將在君子矣。正道有不亨乎?

動而以順行,是以出入无疾,朋來无咎。

夫一陽來復,其勢甚微,何以无疾无咎?盖君子當剥之後,其氣久鬱,倏忽而來,未有不銳然思逞者。今内震外坤,是陽動于下而以順上行。凡所作為,相時度勢,不驟不激,順理以行,可以培初回之元氣,可以養方來之全力。故已之出入,固皆自復之道,而朋類之往來,亦得牽復之吉。

反復其道,七日來復,天行也。

反復其道,七日來復者,以陰陽消息,理勢必然,君子可不承天乎?知天行,益知順行之不可已矣。

利有攸往,剛長也。

一、陽方來,道尚未盛,何以利往?盖剛反之勢,將至滿朝,道可大行也。

復,其見天地之心乎!

觀復于人事,有以知君子之亨;觀復于造化,又有以見天地之心。剥盡而為純坤,天地生物之心,幾于滅息。而積陰之下,一陽復生,其生生之機,若無而忽有,將絶而忽續,其不息之心,乃復可見。在人則為靜極而動本心,幾息而復見之端也。天且如此,人可不復乎?

象曰:雷在地中,復;先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。

一陽在下,復之象也。先王以為運化之機存乎天,贊化之妙存乎人。微陽不養,則陰陽愆伏,人物夭癘,皆由于此。故設安養之法于冬至之日,正陽復之時而閉關焉。下而商旅不行,以培養生意;上而君王不狩,以靜養生機。使一脉微陽,凝靜不擾,則養之固而發之力,而順時贊化之治大矣。

初九,不遠復,无祗悔,元吉。

初為復主,而在事初,念動即覺,念覺即消,不待形見而後復,復之不遠者也。夫人之悔生于動,動而即復,悔從何來?復至于此,天理日萌,人欲日消,可以希聖希賢,元吉。

象曰:不遠之復,以修身也。

學以修身為本,心無妄念,則身無妄動。今復曰不遠省察克治,過無不知,知無復行,豈非所以修身哉?

六二,休復,吉。

柔順則能從人,中正則能擇善。近初之賢而能下之,以資切磋,則日進于善而不自知,復之休美者也。德業日進,吉。

象曰:休復之吉,以下仁也。

初九,克復之仁人也。二能下之,則以友輔仁,不期復而自復矣。

六三,頻復,厲,无咎。

以陰居陽,生稟之偏,又處動極,性情之躁,復善未固,為頻復之象。夫頻復則必頻失,固將陷于人欲之危而厲。然頻失而能頻復,能復于遷善之門而无咎。

象曰:頻復之厲,義无咎也。

頻復不免于厲,然能屢復,則過而能改,固非遂私而文過,亦非畏難而苟安,于義為无咎也。

六四,中行獨復。

四在羣陰之中,獨與初應,是與衆同行,不與衆同流,而獨能景行仁人,以自復其善者,所謂恥凡民而毅然豪傑自任,排異學而卓然聖賢為徒,為中行獨復之象,可謂善復者矣。

象曰:中行獨復,以從道也。

初盖有道,仁人也。四惟初之是從,是從道也。雖違衆獨復,又何有所恤哉?

六五,敦復,无悔。

五有中正之德,是天資純粹,而又以復善為心者。故其操存之固,不以内外分,不以始終間,敦厚于復者也。復至此,得于心者安固而不摇,體于身者重厚而不遷,庶幾至誠之無息。其為復也,固非頻,亦非遠,何悔之有?

象曰:敦復无悔,中以自考也。

人受中以生,本無欠缺,第在已之功有間,故有成有不成耳。今五之復无悔,是天全而賦之,我亦全而受之,德至此成矣。其為成也,即以自有者成之也。

上六,迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君凶,至于十年不克征。

陰柔居復之終,既無為善之資,又無復善之念,蔽錮已深,善端復滅,迷而不復,從欲則凶,天人交厭,災眚必及矣。以是而行,無一可者,祇以僨事,且將喪心,終身汨没而不能出。其象如此,迷復之凶,可不畏乎?

象曰:迷復之凶,反君道也。

迷復之凶,雖用之君,且反其道之常,况其下此者乎?甚矣,復之不可迷也!

×关闭
微信二维码