【周易上经】第20卦-观卦䷓风地观卦(坤下巽上)-[元]赵汸撰《周易文诠•卷一》

[元]赵汸| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第20卦-观卦䷓风地观卦(坤下巽上)

【周易上经】第20卦-观卦䷓风地观卦(坤下巽上)-[元]趙汸撰《周易文詮•卷一》

觀:盥而不薦,有孚顒若。

觀者,有以中正示人,而為人所仰也。盥,將祭而潔手也。薦,奉酒食以祭也。顒然,尊敬之貌。九五居上,四陰仰之,又内順外巽,而九五以中正示天下,所以為觀。觀化在民,為觀在已。必也信不以聲,敬不以色,沖然穆然,恭已于上,而一種孚誠之意,不論内外動靜,其精神愈斂愈純,愈收愈潔,如祭者盥而未薦,有孚在中,顒然可仰,此篤恭之妙也。

彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。

卦名觀者,盖以人主為觀,非位不尊,非德不立。九五以一人在上,而為天下之觀,其觀大矣。然必有所以成其大者,則在于德。順則和平不拂,巽則沉潛不露,以此為觀于天下,不假作為,不尚形迹,而建中表正,超于聲臭之表,所謂皇建有極,非徒擁位者矣,故為大觀。

觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。

觀而止言其孚者,盖以精誠之極,感格自神,其篤恭之不顯,有以嘿運于人心,而下之觀者,亦默化于中正,而不自知其然也。

觀天之神道而四時不忒,聖人以神道設敎而天下服矣。

夫下而觀化,止一觀示之間,則上之觀也無心,下之化也亦無心,觀之為道,不其神乎!極而言之,天以無聲無臭,四時各循其序,無過中失正之差,何其神也!而聖人設敎,未嘗有聲色之迹,而天下人民不識不知,順帝之則而無不服,則聖人之道,直與天地同其神化矣。

象曰:風行地上,觀;先王以省方觀民設敎。

風行地上,遍及庶物,觀之象也。先王以為天下風土異宜,習俗異尚,不遍無以為觀也。于是廵行方岳,使太史陳詩,市官納賈,而因其不齊,爰設以敎。如末俗敎以農桑,淫風敎以禮别,奢敎以儉,儉敎以禮,神而化之,使民宜之,務使同歸中正。此王者之觀也。

初六,童觀,小人无咎,君子吝。

陰柔在下,無識無才,不能遠見童觀之象。此在小民,日用不知,不足深咎。若君子,則當觀光于國,不能光昭聖化,為可羞吝。

象曰:初六童觀,小人道也。

可使由而不可使知者,小人在下之道則然也,豈君子所宜哉?

六二,闚觀,利女貞。

陰柔居内而窺乎外,是不能覲光王烈,而惟窮居獨處,仰窺王化者,闚觀之象。此在女子則為守貞,豈志四方者可如此乎?

象曰:闚觀女貞,亦可醜也。

丈夫在世,宇宙之事皆吾分内之事,二雖不同,小人亦止比于女子,不亦可醜之甚乎!

六三,觀我生,進退。

六三居下之上,可進可退,故不觀九五,而獨觀已所行之通塞以為進退。既慮輕進為干時,又慮苟退為養拙,如此以觀,可謂下不負身,上不負君者矣。

象曰:觀我生進退,未失道也。

進退而皆觀于我,生則以我為主,進固可以行道,退亦所以修道,不至兩失所據矣。

六四,觀國之光,利用賓于王。

五以中正為觀,禮樂紀綱,燦然明備,君之光也,即國之光。四以大臣親炙其盛,實千載奮庸之會也。君子際此,猶高不賓之節,豈不有負明時乎?故疏逖之臣,利于朝覲;草茅之士,利于仕進。作賓王家,共慶彈冠可也。

象曰:觀國之光,尚賓也。

四非輕進,以五崇尚賓賢之禮也。

九五,觀我生,君子无咎。

九五德位兼隆,而為四陰所仰,是以君子之道為觀天下者也。故必反觀我之所行,果能建中表正,盡合君子之道,然後已不失德,民不失望,而于君道無愧矣。

象曰:觀我生,觀民也。

民之視傚係于君,君之得失驗于民。九五之觀我生,不但自觀已也,又必察民德之醇疵,以徵主德之善敗也。

上九,觀其生,君子无咎。

陽剛居上,是以君子之道師天下者也。當其任者,亦須反觀其生,道德學術果足為世儀表,則廉頑立懦之風由我而成,而于君子賓師之責無忝矣。

象曰:觀其生,志未平也。

上雖無位,而其為觀天下之志不能自己,故兢兢不忘戒懼,而自觀其生也。

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