蹇:利西南,不利東北;利見大人,貞吉。
蹇,難也。為卦艮下坎上,見險而止,世艱方殷,不可輕進,故為蹇。夫蹇時必有地有輔,而有德以行之,乃克有濟。故必守要害,據行險,方進可以戰,退可以守,西南平易,乃為利耳。若往東北,則英雄无用武之地,不利也。又必見有德有望之大人,始可資其謀畧,以匡濟而利。又當秉公扶義,以順人心,乃施為正大,能成撥亂之功,貞吉。盖見險者貴于能止,而又不可終于止;處險者利于進,而又不可失其正也。
彖曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!
卦名蹇者,難之義也。國之險難,臨在前也。夫見險而能自止以審時,則不冒進,不退避,居静觀動,非深明利害者不能,豈非智哉!
蹇利西南,往得中也。不利東北,其道窮也。利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦也。蹇之時用大矣哉。
蹇而利西南者,卦變四往居五而得中,是據形勢而可圖恢復也。不利東北者,以四退入于艮,是陷身險阻,无用武之地,濟險之道窮也。利見大人者,以九五有大人之象,往而見之,能資謨猷以定禍亂而有功也。貞吉者,以五爻各當其位,有正之義。盖扶大義,秉大公,以削平亂畧,整頓紀綱,而邦因之以正也。夫所恃以濟蹇者,不過地與輔與德耳。今有此三者,可以審旺衰之形,決從違之理,盡張弛之畧,其為時用,豈不大哉!
象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。
山上有水,曲折難行,蹇之象也。君子以世道之蹇,皆由吾德之不修致之,故不敢外生怨尤。惟自反之于身,或省察于念慮,或體驗于躬行,有所未善則改之,无歉于心則加勉,如是以修其德,則吾身之蹇已濟,而德孚于人矣。
初六,往蹇,來譽。
豪傑首貴識時,初當險難方殷,正宜俟時,故往則有蹇。惟見險能止而來焉,乃為從容觀變,而有俟時之譽。
象曰:往蹇來譽,宜待也。
往蹇來譽,非謂其勿往也,謂宜待時而往也。若一于止而不行,何譽之有?
六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。
柔順中正,忠藎之臣也。而應五在險,正當國難,鞠躬盡瘁,不避艱險,是王臣之蹇而又蹇者也。然其所以為此者,進不為名,退不為利,豈以其躬之故哉?雖捐軀有所不恤矣。
象曰:王臣蹇蹇,終无尤也。
王臣而至蹇蹇,事雖不濟,終无可尤,况又未必然乎?甚矣,人臣應如是也!
九三,往蹇,來反。
三、當國難方殷,非一手足所能濟者,如恃才獨往,有蹇而已。惟反就二隂,同心協力,庶可有濟,故宜來而反之也。
象曰:往蹇來反,内喜之也。
反非強與之合也,内之二隂,初止以待時,二蹇以求濟,俱樂豪傑為之助者,寔喜其來也。三可不反哉?
六四,往蹇,來連。
大臣身處國難,才弱不能以濟,往則有蹇,惟來連九三,資其才力可也。
象曰:往蹇來連,當位實也。
九三陽剛,盖有濟險之實德者也,故宜連之以共濟。
九五,大蹇,朋來。
居尊當蹇,宗社係焉,大蹇者也。幸有剛中之德,勢力既足以招徠,而信義又足以號召,是以豪傑景附,正應而外,如來譽、來反、來連、來碩之朋,无不獻猷効力,以濟天下之蹇矣。
象曰:大蹇朋來,以中節也。
大蹇之時,智士所深避者,五何以朋來?盖遺大投艱,非有剛中之節,鮮不畏難而阻。五有中德,故羣歸之。
上六,往蹇,來碩,吉,利見大人。
隂居險極,時雖將濟,若止自往,益以蹇耳。惟來就九五濟蹇之君,乃有碩大之功而吉。盖五為德位兼隆之大,人見之,則撥亂之猷將展于中節之君,其碩吉也。
象曰:往蹇來碩,志在内也。利見大人,以從貴也。
往蹇來碩者,以志在天下國家之内而欲濟之,所以來就大君以成大功也。利見大人者,正以五有德位之貴,乃從而見之也。