【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天(乾下乾上)-[元]赵汸撰《周易文诠•卷一》

[元]赵汸| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第01卦-乾卦䷀乾卦为天(乾下乾上)

【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天(乾下乾上)-[元]趙汸撰《周易文詮•卷一》

周易文詮卷一,元趙汸撰

乾:元亨利貞。

此卦六爻皆奇,上下皆乾,則陽之純,健之至,天道也,亦君道也。人主體此,法天之健,本其剛德,施于政治,自無委靡不振之弊,而有化行俗美之隆,當得元亨。然其所以元亨者,不襍于欲,不競于氣,而一本于天命之正,故始終無間,純以天德用事,是謂以純王之心,行純王之政者也。

初九,潛龍勿用。

初陽在下,是有聖德,而時當側陋,象為潛龍,宜晦迹以待時,勿輕出以求用,此善藏其用,非終不用也。

九二,見龍在田,利見大人。

九二以剛健中正之德,際出潛離隱之時,如龍在田,有霖雨及物之象。雖未得位,其德巳著,君見之以資猷,民見之以蒙澤,何利如之!

九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲无咎。

以九陽爻居三陽位,是位高權重,乃危地也。然性剛能慎,有乾惕之象。相臣于此,上思感君,下思感民,終日乾乾,至夕猶惕,則夙夜匪懈,相責無負,雖危无咎。

九四,或躍在淵,无咎。

以陽居隂,固能疑之人;居上之下,又可疑之地。進而革命,必致審于天命之去留,人心之向背,為或躍在淵之象。謹慎如此,順天應人,自无冒進之咎。

九五,飛龍在天,利見大人。

五以剛健中正之德而居矢位,為飛龍在天之象。位以德興,德以位顯,君子見之以翊運,小人見之以蒙休,何弗利焉?

上九,亢龍有悔。

亢者,過于上而不能下也。上居陽極,時當滿盈,為亢龍之象。然在聖人,有亢時,無亢心,至此當有以處之矣。若與時俱亢,則招損而悔。

用九,見羣龍无首,吉。

此卦六爻皆陽,故曰羣龍。物之剛者莫如龍,龍之剛莫如首,无首則陽變而隂矣。人君于此,純柔固非美德,純剛亦易敗事。必也剛濟以柔,恩威並用,天下乃畏威懷德,而有和平之吉。

彖曰:大哉乾元!萬物資始,乃統天。

此專以天道明乾義。天之四德,惟元為大,氣機一動,即載性命以出,故萬物之生,皆資之以為始也。又為四德之首,而生而成,初无間斷,直貫始終,故曰統天。

雲行雨施,品物流形。

此釋乾之亨也。乾元之氣,始則必亨。當亨之時,雲一薰蒸而行,雨即和暢而施。元之生氣,不可遏抑。品物至此,隨時呈形,如流之不可遏矣。

大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。

天以元亨萬物,聖人于是體元以亨萬民。見天之終于貞而始于元者,時也。聖人遂于始終合一之原,默會其機,則見卦之六位,亦以時成于六爻定位之中,有六龍變化之妙。爰以通於治道,乘時而運,張弛闔闢,無不如意,先後天而弗違矣。

乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。

變者,化之漸;化者,變之成。物所受為性,天所賦為命。太和,隂陽會合冲和之氣也。各正者,得于有生之初,不相假借凌奪也。保合者,全于已生之後,無所虧缺渗漏也。此言乾道變化,無所不利,而萬物各得其性命以自全。此釋利貞之義也。

首出庶物,萬國咸寧。

天以元利貞萬物,聖人體元以利貞萬民。當乘龍御天時,教養以孚,禮明樂備,惟有端已。無為以觀王化之成,萬國各得其所而咸寧,猶萬物各正性命而保合太和也。此言聖人之利貞也。

象曰:天行健,君子以自強不息。

乾,天也。上下皆乾,天行之健也。君子法之,以人心本健,原自不息,專責其功于自純乎理而不間,以欲粹其功而不即于懈,則精一緝熙,與天合德矣。

潛龍勿用,陽在下也。

陽謂九,下謂潛。有德無時,與時俱隱可也。

見龍在田,德施普也。

雖未得位,其德己盛,其化自神。

終日乾乾,反復道也。

大臣居高履危,全在心之運量,故貴反復。反復,重復踐行之意。道,相道。

或躍在淵,進无咎也。

或以進而不必進也。

飛龍在天,大人造也。

造,猶作也。

亢龍有悔,盈不可久也。

龍而曰亢,處既盈之時,必不可久。惟識其盈而亟反之,乃持盈有道,可久之道也。

用九,天德不可為首也。

剛為天德,有乘時造運之妙,然非可主以為首者。如一以剛先之,恐折而不可為,故用九變而為柔則吉。

×关闭
微信二维码