大過:棟橈,利有攸往,亨。
四陽居中過盛,故為大過。當大過之時,有過人之才者,始克有濟。上下二陰,不勝其重,有棟橈之象。然天下無不可為之時,特患君子無善為之道。二五剛中,内巽外悅,剛而不過,有可行之道。以是而往,自能通時之變,反勢之重,可以建大功矣,故亨。
彖曰:大過,大者過也。
何謂大過?四陽居中,是時勢極盛,天地平陂之會,帝王升降之衝。大者,過也。
棟橈,本末弱也。
棟何以橈?初、上二陰為本末俱弱,在人既不能振作于其始,又不能奮發于其終,所以不勝其任而橈也。
剛過而中,巽而說行,利有攸往,乃亨。
棟既云橈,何又利而且亨?盖柔弱固不可以濟過,而任剛亦不能以有為。二五剛而得中,是強毅過人,而又能裁之以中者也。且巽而說行,内沉潛而入事理,外和順而協人情,皆過而不過。如是,則靜察變而動投機,往而亨也,乃以是耳。
大過之時大矣哉!
大過之時,何時也?關古今之升降,係宇宙之汚隆,無其才者不濟,任其才者亦不濟。苟非剛中巽悅,不能適于時,入于機,調于氣,其時豈不大哉!
象曰:澤滅木,大過;君子以獨立不懼,遯世无悶。
澤水潤木,乃至浸滅乎木,大過之象也。君子體之,立大過人之行焉。挺然于風波披靡之中,其勢孤而易懼,乃自守益篤,天下非之而毫無顧忌,為能獨立不懼。超然于名譽是非之外,其迹晦而易悶,乃自信樂天,舉世不見知而不悔,為能遯世无悶。此誠大學識、大操持、大過人之行也。
初六,藉用白茅,无咎。
以陰柔居巽下,是以無已之小心,當天下之大事,必置諸安而後已。如措物于地,而又藉用白茅焉。如是則精詳可以無愆,敬慎可以不敗,以敬處過,何咎之有?
象曰:藉用白茅,柔在下也。
陰柔則德性謙和而不矯舉,在下則處事縝密而不激昂,故能謹慎不敗。
九二,枯楊生梯,老夫得其女妻,无不利。
九二陽過之始,未免陰氣害事,幸與初陰相比,濟之以柔,能制其過,庶幾剛過而中者也,將事無不濟。取象于物,為枯楊生根而發生有機;取象于人,為老夫得其女妻而生育有賴。此以濟過,无不利焉。
象曰:老夫女妻,過以相與也。
陽過始而即得初陰以相與,則剛得柔濟,過而不過矣。
九三,棟橈,凶。
以剛居剛,是處大臣之位,剛愎自用,違衆拂時,安能勝任?象如棟橈,太剛必折,凶。
象曰:棟橈之凶,不可以有輔也。
大過之時,患在亢而無助。大臣訑訑自足,而不可以有輔,安得不橈而凶?
九四,棟隆,吉,有他吝。
四當大過之任,為能以柔濟剛,過而不過者也。上可以安宗社,下可以奠生民,如棟隆然以起,吉。然時當大過,人皆知有不可過剛之說。四若益以初柔,則有他矣。大柔則廢,隆者將橈,不亦吝乎?
象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。
棟之所以隆而得吉者,以剛柔相濟,不至太柔,因初陰之柔而至于橈也。
九五,枯楊生華,老婦得其士夫,无咎无譽。
九五陽剛之極,又比過極之陰,是君驕亢于上,而臣又巽懦于下,其不能相濟,如枯楊生華,華而不實,老婦士夫終難生育之象。雖无僨事之咎,亦无濟事之譽。
象曰:枯楊生華,何可久也。老婦士夫,亦可醜也。
枯楊生華,本實先撥,安能久也?老婦士夫,生育無基,可醜甚矣。
上六,過涉滅頂,凶,无咎。
上六處過之極,時不可為,才弱又不能濟,而盡心竭力,不避艱險,必欲有為,奮不顧身,如過于涉水而滅其頂。雖不能濟而凶,然殺身成仁,舍生取義,于理无咎。
象曰:過涉之凶,不可咎也。
人臣之于國事,所可盡者心力,所難必者成敗。幸而濟,天下事固當論其功;不幸而死,天下事尤當諒其志。過涉以至于凶,不可以敗咎之也。