【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦(坤下艮上)-[元]赵汸撰《周易文诠•卷一》

[元]赵汸| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第23卦-剥卦䷖山地剥卦(坤下艮上)

【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦(坤下艮上)-[元]趙汸撰《周易文詮•卷一》

剥:不利有攸往。

五陰在下而方生,一陽在上而將盡,故為剥。陰盛陽衰,小人壯而君子病,當全身遠害,不可有所往也。

彖曰:剥,剥也,柔變剛也。

卦名剥者,陰有以剥落之也。盖小人既衆,乘君子之孤,欲盡易為小人之黨也。

不利有攸往,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虚,天行也。

不利有攸往者,小人盛長,時不可往也。且坤順艮止,有順時而止之義。君子觀剥之象,尤當謹身晦迹,不入不居,有待而往。所以然者,陽息而盈則天運復,時行則行;陽消而虚則天運剥,時止則止。此天運循環,不得不然者也。君子尚之而行,順時乃所以順天也。

象曰:山附於地,剥;上以厚下安宅。

山至高而反附于地,山勢傾頹,剥之象也。君子以地不厚不能載山,下不厚不能安上。上無宅,下為之宅。故當剥時以救治,必貽以休養,予以安逸,以安民生,則下之民安,而上之宅亦安矣。盖民為邦本,本固邦寧,剥民適以自剥也。

初六,剥牀以足,蔑貞凶。

剥在卦始,雖未即奪君子之位,然已侵其權而泥其道,象猶剥牀而先及其足,勢必至于蔑貞。然君子者,固小人所藉以安者也。今漸蔑貞,自失所庇矣,寧無凶乎?小人何利為此?

象曰:剥牀以足,以滅下也。

滅陽之害,方起于下,今雖微而後必盛,君子其可忽哉!

六二,剥牀以辨,蔑貞凶。

二進而上,肆忌之勢漸盛,害正之謀浸行。象猶剥牀,而及其辨也,勢必蔑貞取凶。君子可不思患而早圖之?

象曰:剥牀以辨,未有與也。

剥牀至辨,雖盛于足,猶幸其黨與未盛,尚可以去。失此不去,禍無及矣。

六三,剥之,无咎。

衆陰方剥陽,而三獨與上應,是不但無黨邪之失,且有扶正之功,剥之无咎者也。

象曰:剥之无咎,失上下也。

三與上下四陰,其類同也。一意從陽,无復顧忌,失乃所以為得也,宜其无咎。

六四,剥牀以膚,凶。

四陰黨盛,忠臣義士皆受其殃。象猶剥牀以膚,然君子既剥,小人豈能獨全凶?

象曰:剥牀以膚,切近災也。

災已及身,切而且近,去無及矣。君子何不早為之謀也?

六五,貫魚以宫人寵,无不利。

五為羣陰之長,誠能統率小人,以次而聽命于陽,國政事權,一歸君子之掌握,如貫魚順序,以宫人承寵于君之象。夫國有君子,則宗社之福,小人之庇也,无不利。

象曰:以宫人寵,終无尤也。

黨邪害正,人人得而尤之。今五以宫人寵,君子嘉與維新,必不追論往事,終必无尤也。

上九,碩果不食,君子得輿,小人剥廬。

剥時,君子俱極,淪落在上,一陽獨存于朝,是天特留此以興善類,以開太平,為碩果不為人食,可種而生之象。夫當剥極之時,猶有君子,必能福國庇民,而民載之,如得輿然,小人亦蒙其庇矣。若必欲盡剥以為快,世安有君子既盡,而小人獨存者哉?祇自剥其廬耳,究何利乎?

象曰:君子得輿,民所載也;小人剥廬,終不可用也。

何以得輿?盖德足庇民,君子愈孤,民心愈殷,雖為獨立,民實載之。何以剥廬?小人用盡機謀,意欲盡害君子,究極于終,適以自剥,安所用其剥乎?

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