【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦(兑下艮上)-[元]保巴撰《周易原旨•卷四》

[元]保巴| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第41卦-损卦䷨山泽损卦(兑下艮上)

【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦(兑下艮上上)-(元)保巴撰《周易原旨•卷四》

䷨【兑下艮上】

損【以卦變言,損自泰來,益自否來,損下益上則名為損,損上益下則名為益,所以知上以下為基,惟基本可益不可損之義見矣】。有孚元吉无咎可貞利有攸往【此卦六爻皆應,即應時之義,故為有孚則元吉矣,无咎可貞矣,利有攸往矣,有是四者之吉也】。曷之用?【問辭】。二簋可用享?【答辭。古者享禮以四簋為中,當損之時,二簋雖薄,亦可用享,此文王彖辭也。蓋謂隨時取中,義取於中,誠敬而已矣。故夫子為彖作傳曰:損者,損下卦之乾,以益上卦之坤,其陽道上行也。損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用?二簋可用享者,二簋禮之至,損本不可用,而可用者,應有其時也。剛或太過,柔或不足,損剛而益柔,亦有其時也。損其盈,益其虛,損益盈虛,與時偕行而已】。

彖曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,无咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。二簋應有時,損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行。

象曰:山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。

君子體而用之。山瘦澤增,損山也;土克制水,損澤也,皆損之象耳。忿不可極,欲不可縱,君子之所當損也。

先儒曰:懲忿如救火,窒欲如防水矣。蓋謂損者,當以損過而就中,損浮末而就本實也。故云:曷之用?二簋可用享。二簋之約,可用享祭,言在乎誠而已。誠為本也,天下之害,無不由末之勝本也。聖人設戒,深切著明矣。本為民為邦,本也。吁!下者可以損乎?

初九,【陽居卑下,損德而修身也】。己事遄往,无咎【以全卦言。卦自泰來,損三而益上,以逐爻言,則因名起義,皆言損矣。初九,輟己其事而速往。損自己之剛,益四之柔,可得无咎,與上合志故也】。酌損之【當斟酌其淺深而為損,謂懼其太過也】。

象曰:己事遄往,尚合志也。君子體而用之,四賴於初,初益於四,與上合志也。然而亦當斟酌中理而損益之,則不失其宜耳。

九二,【陽居兌體之中】。利貞【居兌說而上應六五之君,不可以謟諛邪枉而入也,當以正固其道,則得宜矣,故曰利貞】。征凶【若恃說而征進,必失中正之德,所以凶也】。弗損【志存乎中,則能自正,則弗損其剛也】。益之【不損其剛,足可以益於君上矣】。

象曰:九二利貞,中以為志也。君子體而用之,志存乎中,則自正矣。大率中重於正,中則正矣。正不必中也,能守中,則有益於上矣。

六三,【隂居兑上,說之主也】。三人行則損一人,一人行則得其友【繫辭傳曰:天地絪緼,萬物化醇。男女搆精,萬物化生。易曰:三人行則損一人,一人行則得其友。言致一也。天地一隂一陽而已,男女亦一隂一陽而已。一隂行則得一陽為之友,一陽行則得一隂為之友,此一人行則得其友也。若違此義,一隂而從二陽,則一陽見傷;一陽而從二隂,則一隂被斥,必損一人也。蓋謂一隂一陽之謂道也】。

象曰:一人行,三則疑也。

君子體而用之。繫辭傳曰:言致一也。其義尤顯。致字當玩。一隂一陽,一陽一隂,其志皆專。若參而為三,我之志分,彼之志離矣。損之六爻,皆有剛柔正應,正應之外,復何他志?故曰:三則疑矣。

六四,【隂居艮體,上近柔,君所處得其正也】。損其疾,使遄有喜,无咎【處位雖正而過中,憂其過中,是有疾也。下應於初,損己從善而獲益之,損其疾矣。去疾遄速,則有喜而无咎也】。

象曰:損其疾,亦可喜也。

君子體而用之,有過速改,无疾而有喜也。

六五,【隂居尊位,中順之君也】。或益之十朋之龜,弗克違,元吉【說卦:離為龜,内柔而外剛也。六五於損之時,以中順而居尊位,以虛中應乎二之剛陽,是人君能虛中自損,以降志順從,在下之賢也。能如是,天下孰不損己而以益之?故或有益之之事,則十朋之龜助之矣。十,謂數之變,言衆多之辭。龜者,决是非吉凶之物,喻衆人之公論,必合正理,致龜筴不能違也,如此可謂大善之吉矣。古人云:謀從衆則合天心】。

象曰:六五元吉,自上祐也。

君子體而用之,所以得元吉者,以其能盡衆人之見,合天地之理,故自上天降之福祐也。

上九,【陽居最上,損極而當變也】。弗損益之,无咎【利己益人之謂也。益人而不損己,何咎之有也】。貞吉【損道,以此得正之吉也】。利有攸往【宜有所往,則有益也】。得臣无家【得天下之人心,不可私其家也】。

象曰:弗損益之,大得志也。

君子體而用之,居上不損下,而反益之,是君子大得行其志也。君子之志,唯在益人而已。

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