【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上)-[元]保巴撰《周易原旨•卷一》

[元]保巴| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第04卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上)

【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦(坎下艮上上)-(元)保巴撰《周易原旨•卷一》

䷃【坎下艮上】

蒙【元氣初發】。亨【九二爲卦之主,以剛居中,自有亨通之道】。匪我求童蒙【九二臣位,居中守正,欲格君心之非,當以静待】。童蒙求我【六五童蒙之君降志求,九二之賢臣志應也】。初筮告【童蒙求我發端之際,卜度其來之誠意精神可否,然後教之】。再三瀆【求者不專,言雖頻數,愈見寡信】。瀆則不告【倘有輕易,莫若静定,將以威嚴示之,待其自明,所爲不告之告也】。利貞【不告之告,即謂夫何言?蓋謂天道自然,使萬物各得其宜者,利也;元氣伏藏者,貞也】。

彖曰:蒙,山下有險【以卦象言】。險而止【以卦德言。内險而外止】。蒙。蒙亨,以亨行時中也【斷九二也】。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也【六五降志,求九二也】。初筮告,以剛中也【以九二爲卦主,居中者剛中也】。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也【初筮告者,度其來意,至誠專一,以剛中之道而告之,與一言已多矣。苟或學者心意不專,與百言亦不足,至於再三,愈煩瀆而愈不信也】。蒙以養正,聖功也【養正者,元氣未發之時,純一而不雜也。使學者存其純一未雜之貞,以養其本然之明德,爲入聖之基也】。

象曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。

君子體而用之。山下出泉,蒙,静而清也。君子以果行育德者,我爲山也,彼爲泉也,以我果行而不動,令彼養德而自化也。

初六,發蒙【居初,近九二卦,主開發之最先得者】。利用刑人【以法正人也】。用說桎梏【志在說其桎梏而已】。以往,吝【過是以往,則吝】。

象曰:利用刑人,以正法也;

君子體而用之。人之昬蒙未開,如桎梏之未說,一發其蒙,桎梏說矣。吁!甘桎梏之中而不知求說者,幾何人哉!

九二,包蒙,吉【九二卦主剛中,以六五柔中而下應,降心相從,又介乎衆隂羣蒙之間,隂來求陽,喻蒙來求我,有師傅之象。包者何所不容,歸斯受之之意】。納婦,吉【羣隂從一陽,一陽受羣隂也】。子克家【九二陽畫居中,譬父有賢子而成家也】。

象曰:子克家,剛柔接也。君子體而用之,父有賢子而成家,君有賢臣而國定,一也。五君以柔接二臣之剛,其所受教禮則宜矣。然此爻包蒙之意不可不玩,蓋自小學至於大學皆有所得,益其良能,克念作聖,大無不包,小無不入,則天地包我乎?我包天地乎?我不求蒙,蒙來求我,感應之幾妙矣。

六三:勿用取女,【隂柔不中不正,失其蒙矣,以致此位,無蒙也】。見金夫不有躬【人盡夫矣】。无攸利【行不順,非貞女矣】。

象曰:勿用取女,行不順也。君子體而用之,擇婦擇交,其義一也。

六四:困蒙,吝。

象曰:困蒙之吝,【卦例本卦而凡言他卦者皆用卦變,所以外卦變之盡爲困變,困則四不正,故吝】。獨遠實也【陽實隂虚,六四上欲與上九隂陽相比,却被六五所隔,下欲與九二隂陽相比,又被六三所隔,所以獨遠於陽實也,是無以觸發其蒙者,故爲困吝矣】。

君子體而用之,困而不學,民斯爲下矣,豈不吝乎?

六五,童蒙,吉。

象曰:童蒙之吉,【外卦艮,艮爲少男,故稱童。童僕、童牛、童觀、童蒙皆有艮。六五柔中應九二,若幼沖從師傅之象,其占爲吉】。順以巽也【夫子言順以巽者,謂從二也。又二五應爻,剛柔相易,成坤成巽,故互用卦變也】。

君子體而用之,幼沖從師傅之象,故吉。

上九,擊蒙,【上與三應,三隂柔而上通剛,有擊蒙之象】。不利爲寇【易爲君子謀,不爲盜賊小人謀也】。利禦寇【止爲禦寇而言也,豈爲爲寇而言哉?禦寇者爲我,寇者彼也。指内卦之坎,坎爲盜,盜據險而爲寇,謂六三。爲寇者上九,禦寇者上九,與六三應,故爲擊蒙。又三、四、五有坤,應爻易位,上下皆有坤,坤爲順爲衆,以此衆戰,誰能禦之?故夫子曰:利用禦寇,以其上下順也。誠可見矣】。

象曰:利用禦寇,上下順也。

君子體而用之,事在幾微。纔見互體有坤,當以杜漸防微,恐蒙衆黨順。所以夏楚收威,扑刑輔教。蓋謂仁心所繫,非得己也,必當擊蒙耳【夏楚以梧桐至虚至輕之木,爲教刑之具,可謂仁心之驗也】。

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