【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜(乾下巽上)-[元]保巴撰《周易原旨•卷一》

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[元]保巴| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第09卦-小畜䷈风天小畜（乾下巽上）

【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜（乾下巽上上）－（元）保巴撰《周易原旨•卷一》

䷈【乾下巽上】

小畜【卦例陽大隂小，陽多以隂爲主，隂多以陽爲主。此卦五陽一隂，以一隂主五陽，故爲小畜，言一可以統衆】。亨【乾健巽順，健而能順其陽，剛又得中位，故亨也】。密雲不雨【本卦有巽風，互體見離火，故不雨也】。自我西郊【當時文王宅西土，自言我西土之民，當此天下密雲不雨之時，猶我之處難，被隂小之國所撓，不能施澤于民之時也】。

彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

象曰：風行天上，小畜。君子以懿文德【文近柔，武近剛，蓋言柔能勝剛也】。君子體而用之。天地大德曰生，未嘗不欲興雲降雨。爲人君者以仁，亦未嘗不欲施恩布澤。但值未濟之時，當以雍容和緩，不可廹切，待時而動，所謂聖之時者也。

初九，【陽居乾體之下，畜之最先者也】。復自道，【初九與六四正應，剛柔相易，成姤垢之變，盡而成復。復即一陽生，生即道也，故曰復自道矣】。何其咎，吉【道既復而生意舉，其義吉也。何咎之有？故吉】。

象曰：復自道，其義吉也。

君子體而用之。聖人之道，無可無不可也。可以久則久，可以速則速。畜則止，止則復，復則反善也，其義吉矣。

九二，牽復，【陽處健體之中，本與九五正應，君臣相與也。五居上卦之中，二居下卦之中，其德同也。五在四之上，爲四所畜，二亦隨之並進，同受其畜，是故相牽連而復也】。吉。

象曰：牽復在中，亦不自失也。

君子體而用之，雖處剛中之道，亦當見可而進，知難而退，可以不失其道，亦不失其身矣。

九三，【陽居健極，過剛而不中也】。輿說輻【乾伏坤，坤爲輿。初從四爲自復，二五同德爲牽復。九三上无正應，下无同志，處不中之道。上近于四，四爲卦主，於是密比于四，以致進不以道，如車說去輪輻，行不前也】。夫妻反目【九三、六四，隂陽相比相求，爲夫妻之象。譬如夫妻以非禮求配，故怒目相視；以互體見離，故言目】。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

君子體而用之。如夫身不正，其道不行於妻子，安能治其國乎？

六四，【隂居巽下，處得正也】。有孚【六四、九五，隂陽相孚，故皆稱有孚。四指五爲上，五指四爲鄰，見與中孚同義，亦與中孚肖體。此卦九五之爻辭，即中孚九五之爻辭也】。血去惕出【坎爲血，爲加憂，互體伏坎，伏坎去惕出也】。无咎【六四以德則順，以位則當，以時則上志方合，下志又應，故无咎】。

象曰：有孚惕出，上合志也。

君子體而用之，譬賢臣諫止其君之義，畜君何尤？畜君者，好君也，何咎之有？

九五，【陽居尊位，小畜之君也】。有孚攣如【剛健中正，有孚誠也。衆陽爲一隂所畜，衆陽必牽連相濟，攣如也】。富以其鄰【陽實爲富，隂虚爲貧，故富以其鄰也】。

象曰：有孚攣如，不獨富也。

君子體而用之，槩言以其鄰富。九五不獨富其家而富其鄰，推其所畜以及人者也，畜道善矣。泰卦六四爻辭曰：不富以其鄰。小

象曰：皆失實也。陽實隂虚之證也。

上九【陽居最上，畜之終也】。既雨既處【上九爻動極必變，變則外卦成坎，坎爲雨，爲月，爲輪，爲曳，其於輿也爲眚，畜極如此至矣】。尚德載【輪至此猶可以載矣，雖可載而行，亦當疑而止】。婦貞厲【婦人得此，雖貞亦危】。月幾望【月至此盈矣】。君子征凶【君子得此征凶，蓋謂凡事亢極，皆不可也】。

象曰：既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。君子體而用之。既雨既處，言畜道積滿而成也。隂將盛極，君子動則有凶也。隂敵陽則必消陽，小人抗君子則必害君子，安得不疑慮乎？若前知疑慮而警懼，求所以制之，則不至於凶矣。