【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上)-[元]保巴撰《周易原旨•卷四》

[元]保巴| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上)

【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦(艮下兑上上)-(元)保巴撰《周易原旨•卷四》

周易原旨卷四,元保巴撰

䷞【艮下兑上】

咸【咸者,感也。卦自否來,乾坤二卦正應相易,變為兌上艮下,少男下於少女,二氣相感,故卦名為咸。咸,皆也。無心感物,是皆感之義,即隂陽不測之理,所以微始無始,神為無為,勿名勿迹,萬事萬物匪依隂陽相感,則非也】。亨【乾坤剛柔相感成兌,艮二少,艮為山,為止,為少男;兌為澤,為悦,為少女。既止而悦,又少男下於少女,又山澤通氣,是以亨也】。利貞【凡言利者,皆有斷割之義,故斷以誠相感,必得其貞正矣】。取女吉【既得貞正,即能成生長化育之功也,故曰取女吉。又謂咸卦男下於女,夫婦之感也;恒卦女下於男,夫婦之常也】。

彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。

象曰:山上有澤,咸;君子以虛受人。

君子體而用之。凡受於人者,當以虛其中而受之,則能入矣。虛中者,無我也;無我者,無心也;無心感物者,咸感也。咸感者,中無私主,所感無不應矣。

初六:【隂居最下,感之初也】。咸其拇【易咸、艮二卦,專以人身取象。此卦六爻皆應,宜動,以靜為主。艮卦宜靜,以動為主。此謂易之大理也。拇者,足之大指。咸其拇者,謂足之大指居下而在外,感之淺也。人之舉行,必待心先動而足應之耳,拇指焉能感動於人物乎?蓋謂初以隂柔之質,處於卑下,雖有九四為正應,又不中正,亦未宜輕進,且待九四先動而後應,是則不失其理矣】。

象曰:咸其拇,志在外也。君子體而用之,初欲上進而外應於四,初、四俱不中正,苟以不中正而相感者,志雖在外,動則有失感應之道矣。

六二,【隂居下體之中,腓之象也】。咸其腓,凶【腓謂足肚也。人之舉行,必待心先感而後足,舉則腓隨而動,理之常也。其心未感,足未舉,而腓自動,不祥之兆也,故曰咸其腓,凶】。居吉,【二與五為正應,雖中正亦不宜妄動,止不求而自躁進,失中正之德,是以凶也。若守中正之道,待上感而後應,則順理而無害,故曰居吉】。

象曰:雖凶居吉,順不害也。

君子體而用之,二居中得正,所應於五,又得中正。其才本善,以其在咸之時,質柔而上應,故戒以先動。求君則凶,居以自守則吉。象復明之云:非戒之不得相感,唯順理則不害。謂守道不先動也。

九三,【陽處下體之上,股之象也】。咸其股,執其隨【股在身之下,足之上,所為不能自由,必隨身動,故曰執其隨也】。往吝【三處不中,不能自守,上應悦極,不循其理,感悦而往,所執如此,不亦羞吝乎?】,

象曰:咸其股,亦不處也。志在隨人,所執下也。

君子體而用之,前二隂爻皆有感而動,三雖陽爻亦然,故云亦不處也。不處,謂動耳。有陽之才而不能自主其理,志反在於隨人,是所操執者卑下之甚也。聖人之戒深切矣。

九四,【四居三陽之中,咸之主也】。貞吉悔亡【以陽處隂,所處不正,本有悔也。四居脢之下,脢是背脊肉股之上為心,心以主靜為本,心能貞靜若無,即無私係,則吉而无悔,故曰貞吉悔亡矣】。憧憧往來,朋從爾思【蓋謂一物各有一太極,人身以心為極,心以靜為主。周子故云:寂然不動者,誠也;感而遂通者,神也;動而未形,有無之間者,幾也。所以幾動於此,感應之道深切著明矣。萬事在幾,未有感害之先,當以存心養神,物來即應耳。不然,若憧憧然於往來之間,但從私係,亂其心神,多思多慮,致被雜念所亂,則思慮所及者,朋類從之,或思慮不及者,朋類不從,難成皆感之功矣】。

象曰:貞吉悔亡,未感害也;憧憧往來,未光大也。

君子體而用之,貞則吉而悔亡,未為私感所害也,係私應則害於感矣。憧憧往來,以私心相感,感應之道狹矣,故未光大也。蓋謂先靜其心,使致鑑空衡平,物各附物,不以纎毫障蔽,故曰天下何思何慮。天下同歸而殊塗,一致而百慮,天下何思何慮。反複而言者,叮嚀懇切,謂雖物有萬殊,事有萬變,統之以一,一即心誠貞正,而己感道如此,無物不應矣。

九五,【陽居尊位,中正之君也】。咸其脢,无悔【九五尊位,當以至誠咸感於天下也。若正應二比上,若係二而說上,則偏私淺狹,非人君之道矣。又謂脢,背肉也,與心相背而所不見。言能背其私心,感非其所見而說者,則得人君感天下之正而无悔也】。

象曰:咸其脢,志末也。

君子體而用之,蓋謂為人上者不可有纎毫私係,雖脢與心相背,而所不見其係,終未為全善,僅能无悔而已,故曰志末也。

上六,【隂居兌上,為悅之主】。咸其輔頰舌【兌為口。輔頰舌者,皆口屬也。輔音父,助也,弼也,亦姓。䩉、 第31卦-咸卦䷞泽山咸卦-[元]保巴撰《周易原旨》 二同音父,皆頰骨也。頰,居牒切,面旁也。不直云口而云輔頰舌者,亦猶今人謂口過曰唇吻、曰頰舌也,輔頰舌皆用以言也。上六居感之極,是其欲感物之極者也,則不能以至誠感物而發見於口舌之間,小人女子之常態也,豈能動於人乎?】

象曰:咸其輔頰舌,滕口說也。

君子體而用之,蓋謂唯至誠為能感人。乃以柔說滕揚於口舌,談其虛辭媚語,為隂暗小人之態,豈能感於人乎?

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