【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦(巽下震上)-[元]保巴撰《周易原旨•卷四》

[元]保巴| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第32卦-恒卦䷟雷风恒卦(巽下震上)

【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦(巽下震上上)-(元)保巴撰《周易原旨•卷四》

䷟【巽下震上】

恒【以卦變言,恒自泰來,初之剛上而居四,四之柔下而居初,陽貴隂賤,剛上而柔下,男尊而女卑,男外而女内,皆經常之理,恒久之道,故名為恒】。亨无咎利貞【誠能久常其德,合天地之道,無休無息,可以致亨通而无咎,然而利在正固矣】。利有攸往【所謂恒者,非一定之常,惟宜恒於可恒之正而恒之,恒得其正,无所往而非利矣】。

彖曰:恒,久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恒。恒亨无咎利貞,久於其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,終則有始也。日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久於其道而天下化成。觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。

象曰:雷風,恒;君子以立不易方。

君子體而用之,觀雷風相與成恒之象,以常久其德,自立於大中。常久之道,不變易其方所也。

初六:【隂處恒之最初,隂柔不及者也】。浚恒【巽為入,浚者,入之深也。初居巽下,與四為正應。四居震體,而陽性以剛居高,志上而不下,又為二三所隔。初居隂柔,又不居正,不量自己之才,又不度四之高遠之勢,素志守恒而求上應,故知恒而不知變,求恒之深者也】。貞凶,无攸利【知幾之士,陽用中理,必獲常矣。不知幾者,堅守失其常,凶必至矣。凶至,何所往而得其利乎?】

象曰:浚恒之凶,始求深也。

君子體而用之,蓋謂隂暗,小人不得恒之宜也。以隂柔之質,居恒之始,不度高上之勢,而輒求深於上應,是知常而不知變者,豈能知幾哉?

九二,【陽居陰位,非常理也】。悔亡【在恒之義,居得其正,則常道也。九陽爻,居隂位,非常理也。處非其常,本當有悔,以其九二中德而應於五,五又居中,以中而應中,其處動皆得中也,是能恒久於中矣。能恒久於中,則不失正矣。中重於正,中則正矣,正不必有中也。九二以剛中之德而應於中,德之勝也,足以亡其悔矣。人能識重輕之勢,則可以言易也】。

象曰:九二悔亡,能久中也。

君子體而用之,得悔亡者,由其能恒久於中也。人能恒久於中,豈止亡其悔,是德之善也。

九三:【陽居陽位,處得其正也】。不恒其德【三爻,陽居陽位,處得其位,是其常處也。乃志從於上六,不唯隂陽相應,且以風復從雷,於恒處而不處,不恒之人也,故德不常】。或承之羞【則差辱或承之矣。或承之,謂有時而至也】。貞吝【固守不恒以為恒,豈不可羞吝乎?】

象曰:不恒其德,无所容也。

君子體而用之,人無常德,無所容其身矣。

九四,【陽居震下,動之主也】。田無禽【以陽居隂,處非其所,若居他人之位,安可常處而久託乎哉?以田為喻,言九陽之居四,隂非其位,而雖處恒久,亦如田獵而無禽獸之獲,謂徒用力而無功也】。

象曰:久非其位,安得禽也?

君子體而用之,處非其位,雖欲久處,何所得乎?是故以田為喻,故云安得禽也。

六五,【隂居尊位,柔得中也】。恒其德,貞,婦人吉,夫子凶。

【五應於二,以隂柔而應陽剛,居中而所應又中,隂柔之正也,故恒久其德則為貞也。夫以順從為恒者,婦人之道,在婦人則為貞,故吉。若丈夫而以順從於人為恒,則失其剛陽之正,乃凶也。五君位而不以君道言者,如六五之義,在丈夫猶凶,况人君之道乎?在他卦,六居君位而應剛,未為失也,在恒故不可耳。君道豈可以柔順為恒也?】

象曰:婦人貞吉,從一而終也。夫子制義,從婦凶也。

君子體而用之。震為長男,五隂本柔;巽為長女,二陽本剛。則是柔弱之男子,順從剛強之婦人,乃為妾婦之道,以順為正者也。故女子吉,丈夫凶矣。

上六,【隂居震之最上,動之又動者也】。振恒,凶。

【此振者速也,如振衣,如振書,抖擞運動之意,在上而其動無節,以此為恒,反致凶矣】。

象曰:振恒在上,大无功也。

君子體而用之,隂柔在上,則當守其安靜,久常其德可也。今反以隂質躁動要功,安得有成乎?不惟无功,久且撓亂有損矣,故曰大无功也。

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