䷒【兑下坤上】
臨【臨,大也。陽大隂小,二陽浸長,隂多以陽為主,故大。又澤上有地,臨之象也】。元亨【二五以剛柔相應,有大亨之義】。利貞【臨大亨而理正,故利貞】。至于八月有凶【臨二陽在下,十二月之卦也。一變三陽為泰,二變為大壯,三變為夬,四變為乾,五變為姤,六變為遯,七變為否,八變為觀。觀者,八月卦也。臨之體陽長隂消,觀之體隂長陽消,故曰至于八月有凶也】。
彖曰:臨,剛浸而長,說而順,剛中而應,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。
象曰:澤上有地,臨。君子以教思无窮【兌口,故】。容保民无疆,【坤廣,故】。
君子體而用之,天道闔闢消長,地道廣納包容,但以生而已,故曰天地大德曰生。惟人也,生於天地之間,得其秀而最靈者,當以體天地之道,隨時贊助生育之義。凡天地不能言者,代而言之,可謂能參天地,贊化育矣。故取兌口而傳教,是教思无窮也;取坤廣而臨民,是保民无疆也。
初九,【陽居最下,臨之初也】。咸臨【卦例前見本卦,内見他卦之字様者,必取卦變。此卦應爻,剛柔相易,互體見澤,山有咸象,又與四應,故咸臨】。貞,【應,得其正也】。吉,【順,正之志得行,是以吉也】。
象曰:咸臨貞吉,志行正也。
君子體而用之,臨民以政事,而以政者化也,事者決責也。先化而不能悛者,然後決之,蓋言化而歸正歟!故曰咸臨貞吉,志行正也。
九二,【陽居兌體之中】。咸臨,吉,无不利【上應六五,咸臨者也。二陽漸長,剛中之志行也。以剛中之道臨民,吉,无不利矣】。
象曰:咸臨,吉,无不利,未順命也。
君子體而用之,以九二謹守中節,雖與六五柔弱之君正應,亦不敢輕進,必待君命而行,吉无不利矣。苟不如此,是為不順命也。為人臣者,不聽君父之命,可乎?
六三,【隂居兌上,說之主也】。甘臨,【甘節。甘臨皆无應,而隂陽相比而相說,故為甘三。使甘佞之言以說在下二剛者,以其位不當也】。无攸利【下乘二剛之進,所處不安,又以甘說臨人,何利之有也?】,既憂之,无咎【苟能憂而悔過,得其宜矣。既知憂懼,是以无咎也】。
象曰:甘臨,位不當也。既憂之,咎不長也。
君子體而用之,處難之時,當以危行言遜,而儉德辟難,則可也。
六四,【隂居坤體之下】,至臨【四與初相應,親臨於下,至臨者也】。无咎【以隂處柔,處得正也。上得中順之君任,下得剛中之賢輔助,是以无咎】。
象曰:至臨无咎,位當也。
君子體而用之,苟得其位,上承下惠,以臨其民,不亦可乎?
六五,【隂居尊位】,知臨【下應九二剛明之賢,臣蒙六五之君,信任明知之君也。任賢使能,其知大矣】。大君之宜【六五以中順之德而任在下剛中之賢,在下者竭力以事上,共成知臨之功,大君之宜也】。吉【臨民之道以此,則天下不勞而自治,故吉】。
象曰:大君之宜,行中之謂也。君子體而用之,大中至正者,萬事得其宜而中理,其即皇建其有極也。
上六,【隂處坤之極,至厚者也】。敦臨,【敦艮。敦復、敦臨,皆山之重厚,積至五上,故皆稱敦】。吉,无咎【以至順至厚之德,下從二陽剛直之賢,屈身降志,以上從下,尊賢樂善,敦厚之至也。由其敦厚於臨,則得吉而无過咎也。位得正而至此】。
象曰:敦臨之吉,志在内也。
君子體而用之,陽先隂後,夫倡婦隨,理則然矣。内卦二陽一隂,外卦全隂无陽,隂當隨陽,故曰志在内也。凡事一理而已,當以觸類而長之,引而伸之耳。