【周易下经】第38卦-睽卦䷥火泽睽卦(兑下离上)-[宋]丁易东撰《易象义•卷五》

[宋]丁易东| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第38卦-睽卦䷥火泽睽卦(兑下离上)

【周易下经】第38卦-睽卦䷥火泽睽卦(兑下离上)-(宋)丁易東撰《易象義•卷五》

䷥【兑下离上】

睽:小事吉。

睽者,四陽之卦,自大壯來,三上相易者也。又為二隂之卦,自遯來,初二易三五也。然以諸卦例之,則當以壯取義,否則兼兩卦取義。但彖傳以柔進上行言,則似舍壯而于遯取義。盖大壯六本在五,三自上降,不可以柔進言。若自遯取義,則是初進而三,二進而五也。又于諸卦未通,或曰此卦盖與中孚相易,詳見彖傳。睽,違而不合者也。說文:目不相聽也。睽,兑下而離上者也。火炎上,水就下,火自上,澤自下也。離女兑女,相與同居,而究不同行,皆睽而不合之象,故以睽言。然而二五相應,有吉之道,但上下卦皆隂為主,且柔居尊位,隂為小,雖應乎剛,則所吉止于小事,不可以作大事也。若使九剛而居中正,則大事吉矣。此卦上下睽而不合,不可以用大事之象。

初九,悔亡。喪馬,勿逐自復。見惡人,无咎。

初得位,故悔亡。然初與四本非正應,四欲得初不可也,初欲得四亦不可也,故喪馬。然終以得位,故勿逐自復。惡人指四剛而不正為惡人,初雖見四之惡人,亦可以辟咎,然但免咎而已,无望其相與也。初九本正,動則有悔,有咎能安于下,故悔亡而咎无也。見非往見之見,特目見之見。

以象變言之,初應四,初動則坎也,四亦互坎也,坎為美馬。然四非正應,四若變則互坤,坤為喪,坎象不見,故喪馬也。九四動又互艮互震,震為逐,艮為止,故有勿逐之象。互坤互震,復也,故有自復之象。合而言之,初動為馬,四變為馬,自有馬者也,故勿逐自復。四剛而不正,故為惡人,離為見,故有見惡人之象。

此爻乃自守其正,不必求同之象。

九二,遇主于巷,无咎。

九二與五本為正應,隔于九四,當睽違之時,委蛇曲折而遇之于巷,未為失道,故无咎也。巷者,致曲有誠之謂,非旁蹊曲徑也。

以象變言之,主謂六五也。二動則成震,互艮,震為大塗,艮為徑路。徑路在大塗之中者,巷也,故曰遇主于巷。不期而會曰遇。

此爻當睽之時,委曲而有合于君者也。

六三,見輿曳,其牛掣,其人天且劓,无初有終。

三與上為應者也,當睽隔之時,雖正應亦且反目,故見其輿之曳,見其牛之掣,見其人為天且劓,此三之妄見也。上但為牛耳,无他象也。六三不正而妄見如此,所以无初。然上九終為正應,去其睽隔之妄見,則有終矣。所以見此象者,以六三之位不當也,不當則不正者也,其有終以應上九之剛故也。睽字從目、睽,睽目貌,故亦取見義。

以象變言之,三互坎為輿、為曳,上體離為見、為牝牛。掣古文作觢,一角仰也。上九離牛之角,在上有一角仰之象。天,鐵因切。髠其首曰天,刑其鼻曰劓。三動成乾而互兑伏艮,兑刑乾首,艮鼻也。以兑金刑其乾首與艮鼻,天且劓也。

此爻謂六三不正見、正應而妄疑者也。

九四,睽孤,遇元夫,交孚,厲,无咎。

九四在卦之中,无正應者也,故謂之孤。九動之初,以同德相應,遇元夫矣。四與初皆剛實,有交孚象。九四不正,本宜有咎,變而之初,得其正矣,故无咎。以變象言之,九動之初,則四互震為元夫,四互坎有孚象。初動亦成坎,有孚象,交孚也。

此爻欲九四變而下從初九也。

六五,悔亡。厥宗噬膚,往何咎?

六五不正,本宜有悔,以其動應九二,所以悔亡。離、兑同出于坤,宗族也。噬非吞噬也,若昔人噬臂而盟之意,相得之深,如此以往,何咎焉?此卦以睽而合,故有噬膚而盟之象。

以象變言之,二本兑,動則互艮,艮為膚,兑噬之,故為噬膚也。自二至上有噬嗑象,又九二動則成噬嗑,故言噬也。

此爻與二相得之深,睽而能合者也。

上九,睽孤,見豕負塗,載鬼一車,先張之弧,後說之弧,匪宼婚媾,往遇雨則吉。

上九有應,本自不孤。隔于九四,六三可疑,所以孤也。始焉有隔,所以相疑;終焉以正,應而必合,故有吉象。

以象言之,離為見,坎為豕,兑為澤,艮為土,坎又為

輿多眚,又為弓,為宼,為雨。艮為鬼門,六三兑澤,伏艮互坎,坎豕在兑澤艮土之中,豕負塗之象也。坎多眚之輿,載艮門之鬼,載鬼一車也。上六遠而望之,見六三如此,先張坎弧以射之,近而視之,則三元我之正應也,故後說坎弧而就之,則六三非坎盜也,兑之少女耳,我之婚媾耳,故曰往遇雨則吉。隂陽和則雨降,所以吉也。雖然,此非上九之妄見也,六三妄見于前,故有以致上九之妄見耳。同一坎也,前見為豕,後乃為雨,雨則豕之塗洗矣。或曰後說之弧,虞翻作後說之壺,坎樽之象,兑為說也,亦通。

此爻當睽隔之時,始雖以妄見而疑,終必以正應而合也。

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