【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦(震下巽上)-[清]张次仲撰《周易玩辞困学记•卷九》

[清]张次仲| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第42卦-益卦䷩风雷益卦(震下巽上)

【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦(震下巽上)-[清]張次仲撰《周易玩辭困學記•卷九》

䷩【震下巽上】

益:利有攸往,利涉大川。【說文:益,饒也。六書正譌:益,器滿也。从水从皿,會意】。

彖曰:益,損上益下,民說无疆。自上下下,其道大光。利有攸往,中正有慶。利涉大川,木道乃行。益【讀】。動而巽,日進无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,與時偕行。

損卦則損下,益卦則益下,得名皆就下而不據上者。凡卦以内為主,凡物以下為本,草木之根,墻屋之基,人之氣血,皆從下始也。

益下本于損上,則所謂益者,不是虚名故事,一切仁政,俱自勞心節用中來。民說无疆,固其宜也。自上下下,又言其所謂益下者,乃自上卦而下。于下卦之下,則是遐陬僻壤,无不沾溉,非若覇者之狹小卑暗,故曰其道大光。聖人于損,不過曰其道上行而已,至益則不勝贊歎,情見乎詞若此。

天下惟大中至正,到處可往。偏僻之性,寸步難行。二五中正相應,何事不辦?震巽屬木,五行金火土,入水則滅。木性任重善浮,風濤可濟,木道乃行。乃字可玩見,惟大川乃見。木之作用,置諸溝澮則膠矣。

動巽句,就卦德言人事之益。巽者,沉潛深入之謂。學貴奮迅,若不細心理會,終難長進。施生句,就卦變言造化之益。乾施一陽于坤而為震,坤一隂上應乎乾而為巽,震巽于時為春夏,正天施地生、雷雨益物之時也。凡益之道,總言造化人事。學到工夫足處,自然无疆;物到氣候足處,自然无方,所謂與時偕行也。

鄒黍回曰:凡益之有形者有方,无形者无方。雷動風散,不過太虚鼓盪,而萬物生機,潛為開暢,人莫窺其朕兆,亦莫測其涯際,故曰天施地生,其益无方。雨露之施生易見,風雷之施生人孰得而知之?

陸君啟曰:因損而知盈之必虚,聖人不能圉其時之去,能為不盈。因益而知虚之必盈,聖人不患其時之不來,患其欲速。

象曰:風雷,益。君子以見善則遷,有過則改。【从已,从攴。攴音朴,擊也。李陽氷曰:己有過,攴之則改】。

遷善改過,稍涉遲回,善不為吾有,過遂成吾過矣,何益之有?聖人所以取義于風雷也。

益莫益于遷善改過。風雷一過,宇宙改觀;人心一新,面目皆别。故遷改者,起死回生之神劑,超凡入聖之捷法也。

初九,利用為大作,元吉,无咎。

象曰:元吉无咎,下不厚事也。

五為卦主,損四以益初。然則初者,奉五之命以益下者,所謂自上下下也。以陽居陽,為震之主,是大有作為之人。五用之以興大事,成大功,决不負所託。所慮者,功名念重,意氣方新,不能盡善盡美,開萬世無疆之福,故必元吉乃得无咎。初剛大象,震動作象何?閩儒曰:下民愚賤,不能自厚於所事,非陽剛自上來而為之所,則下何賴焉?故必元吉而後无咎。卦之所謂損上益下,在此爻也。

當初四之未交,上乾下坤,有否之象。乾坤始交而成益,則轉否為泰,實惟斯時。苟不能大有作為,置天下于久安長治之域,後雖欲為之,无及矣。故利用為大作【附録】。

六二:或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉。王用享于帝,吉。

象曰:或益之,自外來也。

六二即損之六五也。在損卦益上,五承上,故受上益。在益卦益下,二乘初,故受初益。擬諸人事,二與五應。藩屛之臣,以柔居柔而得中,德量有餘,才略或不足。當益下之時,求賢若渴之際,初九大有作為之人,自外而來,所謂或益之十朋之龜也。天作之合,不膠自固,誰能違之哉?虚心任賢,二之貞也。二惟永守此貞,勿二勿三,子孫黎民胥賴之矣。如此人薦之于天,而天受之,故曰王用享于帝,吉。書所謂咸有一德,克享天心是也。象云:自外來。初九自外卦之四而來,合諸人事,大臣好,善士輕,千里而來,不必其素相識也。五曰元吉,二曰貞吉,位有剛柔之殊,分有君臣之異也。

六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭,【圭从二土】。

象曰:益用凶事,固有之也。

陸君啟曰:卦益下而三居下之上,損上而三居上之下。四卦之所損也,而三近之;上欲自專其益者也,而三應之。此其于益,豈復有善事哉?張有如曰:益之三,損之四也。下益上則損疾,上益下則凶事。

初剛正,二柔中,其受益宜也。三不中不正,更加寵利,是為美疢,滋毒愈甚。五為益主,栽培傾覆,惟其所用,投之艱大,加以譴告,動心忍性,在此一舉,是凶事,非益。用以震動切磋,乃為益也。洗金以盬,攻玉以石,其无咎矣。有孚中行,乃无咎之故。告公用圭,乃有孚中行之象。凡遇大疑大難,只是至誠,只是和平,自然化凶為吉,此萬世良法。孚,信也,圭所以通信。禮之用圭也,卒事則反之。用圭者,以此始,以此終,不渝其初也。凡人遇凶事,輒以為分不當得,怨天尤人。聖人先以无咎安其心,而後告以處凶之道。至象傳,則不驚不怖,直視為固有矣。夫益之以十朋也,則曰外來;益之以凶事也,則曰固有。合觀之,可以識受益之道。此曰固有,以事勢言也。无妄曰固有,以德論也。

林黄中曰:凶事有三:有札瘥之政,有死喪之禮,有甲兵之事。歉歲曰凶,今益之時,損上益下,其為凶荒札瘥之政乎?

胡潛齋曰:周禮:珍圭以徵守,以恤凶荒。杜云:珍作鎮。鄭康成云:王使人徵諸侯,憂凶荒,則授之以往,致王命焉。

去病曰:圭義,周禮既如此。先儒又曰:平常用璋,興作用圭。凶荒之事,或發倉,或赦宥。後代多持節,三代則用圭,告公用圭,蓋受命而出,成命而返也。

六四,中行告公從,利用為依遷國。

象曰:告公從,以益志也。

王輔嗣曰:居益之時,處巽之始,體柔當位,在上應下,卑不窮下,高不處亢,位雖不中,用中行者也。以斯告公,何有不從?以斯依遷,誰有不納也?

二體以二五為中,全體以三四為中。損上益下之時,所以聯上下之交,在于三四,故特稱中行,以明上下一體之義。四乃損上益下之爻,初之大作,全賴于四。四者,居中調護,通上德、達下情之臣也。不激不阿,無偏無黨,人適政間,無不轉圜,則上獲其君矣。萬一國有大難,用之遷國,必能防其患難,周其緩急。如周之依晉、鄭,邢、衛之依齊,豈非緩急有用之人哉?象推本于志,使五有惠民之心,而四无益下之志。言稱先王,徒具文耳,孰信之而孰從之?

大臣于官所曰公,不曰告王,而曰告公。公事,公言之也。從者,君從,卿士從,庶民從也。這一中行,告公則從,遷國則利。中行之道若此。

坤為國,四下之初有遷國象。

張有如曰:益之四即損之三,往來之交也。故損三曰行,行而上;益四曰遷,遷于下。

焦弱侯曰:六三告公,在用凶事之後,用而後告也。六四告公,在遷國之先,從而後遷也。

初大役,二大禮,三大災,四大遷,皆國重事,益以興利。彖所謂利有攸往,利涉大川也。

九五:有孚惠心,勿問,元吉。有孚惠我德,【字書:惠从 第42卦-益卦䷩风雷益卦-[清]张次仲撰《周易玩辞困学记》省。石經从叀】。

象曰:有孚惠心,勿問之矣。惠我德,大得志也。

王輔嗣曰:得位履尊,為益之主者也。益莫大于信,惠莫大于心,不待問而元吉。以誠惠物,物亦應之,故曰有孚惠我德。諡法:柔質慈民曰惠,愛民好與曰惠。初曰用作,二曰用享,三曰用凶,四曰用遷。誰用之?五用之也。人主益民,全在用人;人主用人,全憑此心。五有真實惠民之心,則諸賢自為之用,不必朝發一令,夕下一詔,諄諄然問其如何如何而得元吉,我五自謂也。五既有孚,則諸臣亦有孚,以實心行實事,五之德意,彰彰見諸行事,而惠及于民矣。豈非人君大得志之事乎?中實為孚,施下為惠,根心為德。志者,心之堅而有力者也。損二曰中以為志,上曰大得志;益四曰以益志,五曰大得志【私記】。

唐凝菴曰:益道以孚為本,五有益下之誠心,而損四為初以益下,初遂能體五之心以益之,則不必更問其益之自我出與否矣。此自上下下之本,所以元吉。

錢塞菴曰:三、四曰告公,五曰勿問。告公者,事君之禮;勿問者,任下之誠。

鄭申甫曰:損之六五,受下之益者也。下何以益君?益之以善而已。益之九五,益下者也。君何以益下?惠之以心而已。勞心以為民,即損上以益下也。

又曰:損六五受益而獲元吉,益九五但知民之當益,并元吉亦置勿問,此真所謂有孚惠民者也。

上九,莫益之,或擊之,立心勿恒,凶。

象曰:莫益之,偏辭也;或擊之,自外來也。

卦以損上益下、損剛益柔為義。上九當卦之極,剛強高亢,處巽之成,進退无常,不肯自損益人,誨盗施奪,擊所時有,若是則已凶矣。而復推本于立心勿恒者,當益下之時,上亦或有慕義好施之事,但天性刻薄,非其本懷,朝與暮奪,是其故態,故曰立心勿恒,凶。嗚呼!九五之吉,由中心之有孚;上九之凶,由立心之勿恒。吉凶之道,孰有不自心生哉?【私記

損上九弗損則吉,此上九莫益則凶,見下可无損,上不可不益也。損下之道,暫時而已,故曰損剛益柔有時。益下之道,不可不久,故曰立心勿恒凶。

雷風恒,風雷益,益之上九即恒之九三,故其詞同。三上皆巽體,說卦巽為不果,為進退,為躁卦,此立心勿恒之驗。

莫益,謂上无以益人也。此特就其慳吝一節而言,若槩論其生平,更有巧取強奪,罄竹難書者矣,豈特莫益一端而已哉!故曰偏辭。或擊之,自外來也,人人得而擊之也。或益之,自外來也,人人得而益之也【私記】。

李九我曰:卦主益下,下三爻皆受益也,上三爻皆益下也。故初二受寵用之益,三受凶事之益,皆益也。四大臣有益下之志,五大君有益下之孚,皆益下也。惟上求益不已,不能益下,非徒无益,而又害之也。李荆陽曰:損益,盛衰之始也。損極則益交而成泰,益極則損不交成否,損益乃泰否所由來也。泰過盛,用减法,損曰德之修,所以防否。否過衰,用增法,益曰德之裕,所以致泰。損益又泰否所由轉也。此卦變之說也。震春巽夏兌秋艮冬秋冬屬隂,為消為損。春夏屬陽,為長為益。風雷,氣也。山澤,形也。有形必敝,山岳有時而傾,河海有時而竭,故主損。風雷鼓動,惟有生長,何曾虧减?故主益。山下有澤,上非不實也,上實而下虚,故為損。風雷益風,非不散也,外散而内盈,故為益。此卦象之說也。損有餘,補不足,各視其盈虚。益自上而下,則四在上之下者為虚,初以陽居陽為盈。損自下而上,則三在下之上者為盈,上以隂居隂為虚。損三益上,上艮陽。損四益初,初震陽。陽變隂為損,隂變陽為益。損處皆隂,兌巽也。益處皆陽,艮震也。陽饒而隂乏也。盈則損,虚則益,是損益之對。損極必益,益極必損,是損益之行。益培其下實,損披其上浮,是損益之地。損不常損,故曰有時。益則不損,故曰无疆。損兼言益,益不言損,是損益之時。不消不長,即消是長。損非真損,益乃真益,是損益之一。損下益上者,上亦損。損上益下者,上并益,是損益之反也。損益之義,天道人事,无一不該,專以君民賦稅立論,非冒道之旨也。

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