臨,元亨,利貞。至于八月有凶。
臨,進而淩逼於物也。二陽浸長以逼於陰,故為臨。十二月之卦也。又,其為卦,下兌說,上坤順。九二以剛居中,上應六五,故占者大亨而利於正。然至於八月,當有凶也。八月,謂自復卦一陽之月,至于遯卦二陰之月,陰長陽遯之時也。或曰,八月,謂夏正八月,於卦為觀,亦臨之反對也。又因占而戒之。
《彖》曰:臨,剛浸而長,
長,丁丈反。以卦體釋卦名。
說而順,剛中而應。
說,音悅。又以卦德、卦體言卦之善。
大亨以正,天之道也。
當剛長之時,又有此善,故其占如此也。
至于八月有凶,消不久也。
言雖天運之當然,然君子宜知所戒。
《象》曰:澤上有地,臨,君子以教思无窮,容保民无疆。
思,去聲。地臨於澤,上臨下也,二者皆臨下之事。教之无窮者,兌也,容之无疆者,坤也。
初九:咸臨,貞吉。
卦唯二陽,遍臨四陰,故二爻皆有咸臨之象。初九剛而得正,故其占為貞吉。
《象》曰:咸臨,貞吉,志行正也。
九二:咸臨,吉,无不利。
剛得中而勢上進,故其占吉而无不利也。
《象》曰:咸臨,吉,无不利,未順命也。
未詳。
六三:甘臨,无攸利,既憂之,无咎。
陰柔不中正,而居下之上,為以甘說臨人之象。其占固无所利,然能憂而改之,則无咎也。勉人遷善,為教深矣。
《象》曰:甘臨,位不當也。既憂之,咎不長也。
六四:至臨,无咎。
處得其位,下應初九,相臨之至,宜无咎者也。
《象》曰:至臨,无咎,位當也。
六五:知臨,大君之宜,吉。
知,音智。以柔居中,下應九二,不自用而任人,乃知之事,而大君之宜,吉之道也。
《象》曰:大君之宜,行中之謂也。
上六:敦臨,吉,无咎。
居卦之上,處臨之終,敦厚於臨,吉而无咎之道也,故其象占如此。
《象》曰:敦臨之吉,志在內也。