【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)-[明]吴桂森撰《周易像象述•卷六》

[明]吴桂森| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第48卦-井卦䷯水风井卦(巽下坎上)

井:改邑不改井,无喪无得,往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。

【繘,音橘。汔,許訖反。羸,律悲反】。

彖曰:巽乎水而上水,井。井,養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也。汔至,亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。

坎德在人心,萬感之所不能摇,但患己无所以貞之,故困言不失其所。又萬感之所不能窮,但患己无所以通之,故井言養而不窮。井之為用,无一人不待養,亦无一日不為人養,人心之用亦然,故取以為象,其妙全在巽之一下。泉脉在地,

【坤中一剛】。

不有以通之,如何成井?惟巽善入,能通之者巽也。井泉在下,不在乎井,如何有有用?惟巽為高,能上水者亦巽也,

【聖人以木掘井,以繩出水,皆取諸巽】。

故曰巽乎水而上水。井既成井,則其出也為不匱之源,其用也為不竭之府,盡成天下利養,所謂井養而不窮也。聖人取象于井,全為養而不窮一句,

【鼎卦烹飪也一句,同】。

下文皆言所以養之妙。井養而不窮,只為有个活水源頭,无處不同者在。只看井雖因邑而有,然邑有時而改,井何嘗改?古人相地居民,觀源泉以為邑,故邑有改。然此邑之水,與彼邑之水何異?不改井也。可見井之體一定,有萬變不移者。惟其一定,所以終日汲,不因之減一分,終日不汲,不因之增一分,无喪无得也。水上出而往,其往无窮,是此井。水從源而來,其來无窮,亦是此井。有體有用,相禪不窮,往來井井也。所以能然,只為剛中之德在這剛中。天理原是萬化而不變遷,所以增減不得,所以來往无窮,故曰乃以剛中也。剛中句合上三句釋之。

【无喪无得句,原根上句來,本義分明】。

但井體雖一定,用之在人,却有得有不得。巽水必要及泉,得泉必要上水,若中道自止,半途自廢。如汔至之井,繘未及水,或及水而羸其瓶,豈成井井之用?是以凶也。未繘井則水源未通,羸其瓶則水未得上。孟子曰:掘井而不及泉,猶為棄井。未及而羸瓶,亦為棄水。搃不成養,所以凶。彖井之義,于人心最儆切。汔,乾也,水雖无改,却有時乾。

【音干】。

瓶,坎為缶也。繘,巽為繩也。

【汔,撰離之象。羸,撰兌之象】。

井,其心學之淵源乎?境有變遷,地有移易,而一源者自如也。不以聖而增,不以愚而亡,叩之則通,取之則盡,可為井井不竭矣。第恐義理有一時之未逹,必无以汔而生畏。功夫雖一線未到,必无以繘而自止。即或中道之毁缺可虞,必致謹于羸之當戒,則渾然中德,本來自完,而養一身、養一邑、養天下以之矣,所謂養而不窮也。

【陸象山云:南海北海,東海西海,聖人出焉,此心此理同也。千百世之下,千百世之上,聖人出焉,此心此理同也。是為改邑不改井】。

象曰:木上有水,井。君子以勞民勸相,

【勞民者以君養民,勸相者使民相養,皆取井養之義】。

井只是个養水,本足以養萬物。得了巽生之氣,是水在春夏當發動氣候,益見養之无窮,有井象。取義在木上,有水。勞民,謂上人慰勞之,故為君養民之道。勸相,為勸勉其相資相濟,故為使民相養之道。坎以勞之,巽以風之也。

初六,井泥【乃計反】不食,舊井无禽。

象曰:井泥不食,下也;舊井无禽,時舍也。

【井以陽剛為泉,上出為功。初六以隂居下,故為此象】。

九二,井谷射鮒【音附】甕敝漏【九二剛中,然功不上行,故其象如此】。

象曰:井谷射鮒,无與也。

九三,井渫【息列反】不食,為我心惻,可用汲。王明,並受其福。

象曰:井渫不食,行惻也。求王明,受福也。

【渫不停汚也】。

井以陽剛為泉,

【陽主生】。

泉以上出為功,故漸上漸吉。初最下,巽木方入,坎水未通,故泥而不食,是井未有來之源也。井取新泉,泥則未新,故為舊井

【非廢棄舊井】。

猶人之舊習氣未去也。禽取水之轆轤,

【坎輪在上之象】。

以其未可汲,故无禽,是井未有往之用也。來不成井,宜下入,不宜上出,故曰下也。往不成用,宜安以俟之,徐以澄之,故曰時舍也。舍是安静以養其清,其義最妙。

【棄去之說不穩】。

乾初九曰下也,九二曰時舍也,與此同義。九二雖有泉,未能上出,井谷之象。谷如谿谷,初為巽魚,二近之,射鮒之象。下注為射甕,甃井之具,

【撰兑為甕敝漏】。

井泉不以養人,而以之養鮒,失其養矣。曰无與,言無所用也。九三應上,泉已渫而可食矣。可食而未有食之者,所以可惻也。有養天下之德,而不獲為天下用,此至可惻之事。然可汲之用,已在只王而明,天下並蒙其養矣,故曰受福也。象中下求字更妙。盖源泉欲為天下食,當先為王者食。求王明,求王心之明也,正是啓心沃心之法。故左傳曰:王明並受其福。王之不明,何福之有?非王心先明,必无以使天下之明,則井渫終于不食矣。

【三,與五位不相當,故必須求曰明。撰,離之象】。

困,井俱曰受福。遇困而盡誠者惟祭祀,則反本窮源之思也。有泉而所求者惟王明,則正本澄源之思也。天下之福,莫大于此。

六四:井甃【側舊反】无咎。

象曰:井甃无咎,修井也。

九五:井冽,寒泉食。

象曰:寒泉之食,中正也。

上六:井收勿幕,有孚,元吉。

【收轆轤,收繘者也】。

象曰:元吉在上,大成也。

四曰井甃,惟甃方可以常渫而不泥,亦可以常汲而不漏,故无咎。

象曰:修井味。修之一字,見井之得泉與得用,皆人工所致也。五則中正故冽,

【清之極】。

井之用成矣。又曰:寒泉食。井當春夏則寒,

【正是巽令】。

其用于時尤切也。上六以坎輪轉巽繩,井收而水上出矣。又勿幕

【上六隂虚之象】。

則汲之无禁,以不窮之養公為无窮之用,所以有孚而稱元吉。如此更无繘井羸瓶之患矣,故曰大成也。

總:初言泥,則三言渫,五言冽。二言漏,則四言修,上言收。六爻語脉相承,人能濯去舊見以來新見,則必不泥而无禽矣。能由下學以至上逹,則必不谷而成漏矣。常使渫者之可汲,豈憂无王明之可求?常令修之而无咎,何患无有孚之元吉?井,德之地也,于此見之。困不失所,是正已无求學問,故困以寡怨。井養不窮,是淵泉時出學問,故井以辨義。

周易像象述卷六

<經部,易類,周易像象述>

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