【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦(震下坤上)-[明]吴桂森撰《周易像象述•卷四》

[明]吴桂森| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第24卦-复卦䷗地雷复卦(震下坤上)

復。亨。出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復。利有攸往。

彖曰:復亨,剛反,動而以順行,是以出入无疾,朋來无咎。反復其道,七日來復,天行也。利有攸往,剛長也。復,其見天地之心乎!

天地間只有這點陽生,是造化主宰。一動則漸長盛,長盛則漸消落,消落又復萌動,一來一往,循環无已。其一動處,則是根抵命脉也。其由動而長盛,是發而向外曰往;由消落而又動,是復而向内曰來。使造化有發而无復,有往而无來,則生機斷絶久矣。故天地之妙,无過于一復。剥柔變剛,陽生氣候,都要變做隂消世界。復則隂消氣候,仍舊盡轉做陽生世界,故曰剥。窮上反下,有這一反。天地元陽之運,通身翻換過來,四時之氣便從此轉收藏為發育,動植之物便從此轉凋落為萌生,此復之所為亨也。復剛反,反是天地最妙機緘。惟造化必反,故萬古生機常在。人之難在此一反,能反便與造化同復,復則自然亨。出入以下,俱極言其亨。地雷十一月之雷,有出機无出聲。以其時則有入而未有出,然而出之機已動,故出无疾。以其機有出而非復有入,然而入之體未離,故入无疾。雷以二月出地,凡百八十三日;以八月入地,凡百八十三日。出入之用,俱從復雷發端。從此出入,盡是生機,故无疾。剥上窮之陽,五隂皆剥陽之人。復剛一反,豈惟一剛為生,五隂皆反為生機,盡是一陽之朋。以隂皆來,而從陽見其朋來。蓋一剛來反,從下震動,羣隂俱動。坤順之爻皆震,剛為主之爻都是。帝出乎震,陽生全局,故曰動而以順行。是以出入无疾,朋來无咎也。

乾三曰:終日乾乾,反復道也。蓋天行健,故无往不反,无反不復。復之剛反,正乾道也。一反乾道,則五隂皆是陽。剛之道,隂之用六,一反則六皆成七,故曰七日來復。七者,少陽之數,言全卦通身俱復了剛健也。如此動以順行,即是終日乾乾之天行,故曰天行也。剥以小人長,不利有攸往。復以剛長,則利有攸往。可見復患其不反,无患其不來;患其不來,无患其不長。來是真機,反是實力,反之義大矣。

人只曉得大生廣生是天地之心,却不知子中一陽乃是生生造端托始之地,故于造化發育流行處,未足見天地之心。惟其隂中陽轉,纔見生機无一息之停,方消于上,已生于下,故于復見天地之心。繫辭曰:復小而辨于物。又曰:復以自知。人止要在端倪發見處自知自辨,方是自見天地之心。地中雷體,人人所具,但反則來,不反則不來。一反而驚天動地者在此,寂天寞地者在此,出入无疾也。一反而百體從令、萬念歸根者在此,朋來无咎也。只愁不反,何愁不來?一反則日日見天心,時時皆天行,七日來復也。動以天,順以天,利有攸往也。人受天地之中以生,只有這點是真機緘,故可以見天地之心。

象曰:雷在地中,復;先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。

入而收聲之雷,不得言在;出而奮地之雷,亦不可言在。惟半夜雷藴藏于大地之中,而有囬陽大地力量,所謂動而以順行者在。是故雷在地中有復象。坤為母,震為男,所以母孕長男為復。先王極存養功夫,正是保姙之法。閉關,以歸根復命功夫詔天下也。閉關,就是退藏于密之義。斷商旅,是防外之引誘;不省,方是戒内之馳逐。只為這雷輕忽不得,有時時存養功夫,方是時時常在地中。

初九,不遠復,无袛悔,元吉。

象曰:不遠之復,以修身也。六二,休復,吉。

象曰:休復之吉,以下仁也。

六三:頻復,厲,无咎。

象曰:頻復之厲,義无咎也。

六四:中行獨復。

象曰:中行獨復,以從道也。

六五,敦復,无悔。

象曰:敦復无悔,中以自考也【考,成也】。

復初一剛,邵子所謂天根也,這便是天地之心。人生來只有這點天地之心,是真命脉。從此反復,是從根復,故謂之足躡天根。不遠者,即所云不違仁。從初一步不離,方是不遠之復,這是須臾不離功夫。有此復,便時時見得本心,悔吝之門无從說起,故曰无袛悔,謂无由適于悔也。有不善未嘗不知,知之未嘗復行,悔何由來?此是一了百當,全身歸本,乾道形骸都是天理,故曰以修身也。下文言仁、言義、言道、言中、言君,无非指此一剛而言。二與初最近,中心安仁者也。休字心逸日休之休,蓋其心心念念,惟專注此仁,曰下仁也。三去初又差一步,頻則有汲汲皇皇之念,厲則有戰兢惕厲之功,得力行勇往之義,曰義无咎,看三是能利仁者也。四却正與初應,不偏不倚,適與初剛合,謂之中行。有獨知,有獨見,故二三不摇,多岐不眩,謂之中行獨復。此直以見道既真,得所適從,曰以從道也。五得坤之中,順之至者。敦,敦厚之敦。到底念念在復,時時以中自考,不如初之无袛悔不已,故究亦可以无悔也。二之用力自然,三之用力勞苦,四有獨得之契,五有敦篤之功,雖所得淺深難易不同,其反復一也。内卦體也,休字、頻字宜在心上體認。外卦用也,中行字、敦字宜在用上體勘。四非中位,而以應初為中,乃知中之義符合本心而已。

上六:迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君凶,至于十年不克征。

象曰:迷復之凶,反君道也。

上去初最遠,所以不能反復而成迷。蓋二能下,上不能下;四能從,上不能從;五得中,上不能中,所以步步是迷。迷者,非謂其迷而不復也,正以其復而猶迷。行不著,習不察,縱有時天心發現,都做了電光石火,隨起隨滅,終日間只是冥行冥動,所以有災有眚,兩目昏眩。人非【人責】鬼責【天災】也,所以不可用。師不知正,已而但知責人,人必不可正也。把一个天君主宰,逐而不知反,以其國君凶也。迷之凶如此,只為忘了反復真主,人不曾落得根,故曰反君道也。陽剛一點,天地之心,生民之命,百體之主宰,萬化之根源,所以謂之君道。乾以君之,是這君字,復是天道。其不遠也,休也,頻也,獨也,敦也,則是人事。无此工夫,便是迷。

總:天地之心,人生固有,但一受生以來,都是動而向外,所以不成來復。若要復工夫,无過一反,反便歸根,便復命,故此卦切切提醒。如修身、下仁、頻厲、從道、自考,皆步步反已工夫。一不反便是迷,惟迷乃謂之不反,不反謂之反。君道則所云反者,无過一惺而已,故曰復以自知。知不知之間,反不反之分,即來不來之分也。復初即剥果也,剥果下地,反之象;碩果發生,來之象。來是天機,反是人力。

邵子詩曰:冬至子之半,天心无改移。一陽初動處,萬物未生時。玄酒味方淡,太音聲正希。此言如不信,更請問庖犧。至哉言也!學者宜盡心焉。

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