大壯：利貞。

【二月之卦也】。

彖曰：大壮，大者壮也。剛以動，故壮。大壮利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。

物方長曰壮。四剛同聚于下，方當進長，如人之少壮曰大壮，方盛之勢也。然雜卦乃曰大壮則止，又本彖无吉亨之辭，何也？壮之二柔，與遯柔所處不同。剛固進長，柔亦正在當事時，有盤據難移之勢。是以在下之陽剛，能終其壮甚難，消磨其壮甚易。故聖人不以其機之方進者為可恃，而深以末之難繼者為可虞。所深畏致謹，正在一壮字。所以不係他辭，而獨揭利貞為戒，甚嚴之也。卦體乾剛在内，震剛在外。以剛而動，如何不壮？只是天地間道理得以直前奮迅，固是這剛動。至于取蹶取僨，亦是這剛動。其間有貞不貞之分。所謂貞者，天理至當處也。惟其貞，剛是天德，動是天行。如此剛動，纔是正大。既正且大，天地間有何處不可行？這壮便是不可少的。若不是正大，只把壮去行剛動，須有時行不得，這壮却是不可有的。所以論剛動，无如天地。

【坤，曰：至柔而動也剛】。

天地，却只是正大。剛不凌柔，陽不侵隂，所以生生化化不已，此天地之情。人若以天地之情為情，剛大都是開通柔小，柔小都來順助剛大，這壮便到底有用。若不以天地之情為情，其始也，或恃剛大而忽柔小，又或逞剛大而凌柔小；其究也，彊陽難繼，太剛易挫，必且以剛大而荏于柔小，以柔小而累乎剛大，于壮之義何居？壮而曰大，若有可喜，然聖人所最不取是壮。盖氣有壮理，无壮理則貞是也。氣得了理，便是正氣。剛大可以塞天地，配道義，此氣也。不然，只是客氣。客氣鋭于前必衰于後，求其伸必致其屈，故爻中以用壮歸于小人。彖中不曰健以動，曰剛以動，正是一字之辨。

象曰：雷在天上，大壮；君子以非禮弗履。

【自勝者強】。

雷曰在天上，非時震而震，不得稱在。必四陽之月，純乾氣候，此時之雷，乃為在天之雷，動以正者也。若非此時過壮，則皆疾雷矣。故君子之動，非當時而正不動。非禮勿履，何正如之？此君子之壮也。雷在天上，人不敢萌非禮之念。君子非禮勿履，時時雷在天上矣。故曰：對青天而不愧，聞雷霆而不驚。君子正大之情如此。

初九：壮于趾，征凶，有孚。

象曰：壮于趾，其孚窮也。

九二：貞吉。

象曰：九二貞吉，以中也。

九三：小人用壮，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

【罔，无也。視有如无，君子之過于勇也，雖正亦危矣】。

象曰：小人用壮，君子罔也。

【易中君子小人並舉，如觀、如剥、如遯，皆以相反為義，小象意亦然】。

大壮之所貴，只是一貞。九二剛而得中，此剛而貞者也，稱貞吉。九四亦剛體，與乾剛同德，其動也，壮于内之實德，非壮于外以凌物，此動而貞者也，亦稱貞吉。餘爻无言貞者矣。

【四合二撰，乾能近而相取】。

初曰壮趾。初乃事之始，人脚下起步最要謹慎，時節從初先壮一路去，只知用壮如此，而征无不凶。自初至四，俱是同德，相孚甚易。惟其有孚，初既壮，四必以壮動，天下事豈容一味？壮乃必窮之道，故曰其孚窮也。九二于壮時一審中，便必不窮，所以貞吉。九三重剛而不中，剛而過者也，剛豈過？任得如此用壮，便是小人之壮。君子于此却有道，非不用壮也，能以不用為用，不用為用，以不壮為壮也。

【如中庸南方之強，以寛柔不報勝人，稱為君子，是不強之強也】。

如此，全无一毫壮氣，故曰用罔。罔，无也，只是用壮。用罔全在幾微之辨，此際之用最難，所以雖貞而危。若涉用壮，便是羝羊觸藩，不至傷其剛不已。羸角之象，君子小人只差這些，故小象申明之。如何是君子之用？只任理，便都不是壮也，何嘗不剛？

九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壮于大輿之輹。

象曰：藩決不羸，尚往也。

六五：喪羊于易，无悔。

【易，容易之易，言忽然不覺其亡也】。

象曰：喪羊于易，位不當也。

上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。

九四震體，大壮主爻，四動則二柔自動，豈復能阻四之進？藩決之象。乾剛在内上行，四因而動，此其壮，壮于在已者也。壮在已，自无不通行，故為壮于大輿之輹。

【輹在輿中，内壮之象】。

羊可藩，輿不可藩，羊壮則觸，輿壮則行。象曰尚往，言得利往之道也。六五則柔體剛壮之氣，到此全變換了。喪羊之象于易，言喪于平易之中也。羊喪則自无壮趾、觸藩等悔。象曰位不當者，夫五尊位用事，而以柔居之，德不足以當位，故至于喪。然知壮之不可用，而寧喪其壮，則猶可免悔。以六五柔中，故有此象，雖非正大之壮，庶不至犯壮之失者。至于上六，其壮全无可用了，所以遂為入藩之羊。

【三是方觸而羸，上則入而不能出矣】。

其退既不能，進而遂又不能，皆是不能詳審于前之故。若知詳審，則知艱難，艱則自无咎矣。曰詳，正與壮趾、征凶相對救；曰艱，正與喪羊、于易相對救。以詳、艱二字，要壮之終，指示切矣。

總：大壮所不足，只為五上是柔爻，到底難得結局，不能有終。若思量善終之難，安得不致慎于方壮之始？慎之有道，不要憑了這些氣。所以爻中歷歷詳言，壮趾不可用，壮不可喪，羊不可觸，藩不可發。始壮要受累，到厎壮還受累，直歸到一個中字，方許其貞。以此動，叫做自壮之強；以此防，叫做知難之法。直把這些剛心壮氣，都消歸中正天理，方完得正大兩字。壮之不足尚也如此。震為蕃鮮，三至五雜撰兌羊、羝羊之象。乾本龍，震為龍，龍德知得喪，知進退。惟其羊也，所以喪而不知得；中道則喪失矣，所以進而不知退；終凶且難挽矣，盡失乾震之用。是以人生始而陽明易，終不入于隂暗難；始而剛健易，終不荏于柔軟難。語曰：昔為百鍊鋼，化作繞指柔。皆不知正大之壮故也。