【周易下经】第37卦-家人䷤风火家人(离下巽上)-[明]吴桂森撰《周易像象述•卷五》

[明]吴桂森| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第37卦-家人䷤风火家人(离下巽上)

家人:利女貞。

【先正乎内也】。

彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正,正家而天下定矣。

【上父,初子;五三,夫;四二,婦;五兄,三弟。以卦畫推之,又有此象】。

上經乾、坤後,就是六坎,三男首合。下經遯、壮後,四離,至此而三女纔合。男先女後之義,巽上離下,二女同居象。居室之内曰家人。家者,天下國之本。故化行一國易,化行一家難;化行于家之父子兄弟易,化行于閨門之家人難。是以利女貞,女正而一家之人皆正矣。卦體剛居五,柔居二,得男正位乎外,女正位乎内。凡一家之中,必男先正位乎外,斯得女正位乎内。然必女正位乎内,方可謂之男正位乎外。盖女有不正,即男之不正也。男正便是得天道,女正便是得地道。所以造端夫婦,便察乎天地。男女正,天地之大義也。要其所以正,不過一個從男。卦中以九居五,所以為一家主者,先得其正,故一家從之則皆正。分明得了君道,故曰家有嚴君焉。父母正,則子婦兄弟無不正。家齊而國治,天下平。一齊俱正,故曰正家而天下定矣。女人于一家中,為卑為小,然未有女不貞而成家道者。故堯試舜曰:刑于二女。詩稱文王曰:刑于寡妻。盖女之貞不貞,皆家主一身之事也。貞得女,方正得家。故特以嚴君歸父母,見一家之本在此也。

象曰:風自火出,家人;君子以言有物而行有恒。

風自火出,是南方長養萬物之風。君子之風自明德出,是一家温和之風。中庸知風之自,惟風自火出,故君子患无離明之火,不患无巽行之風。言行者發乎邇,見乎遠,有物有恒,正修之于居室之内,而風之于千里之外,火出之風也。離火言象,

【書曰:言揚火也】。

言防其空虚,有物則實。巽股行象,行防其不果,有恒則常。

初九:閑有家,悔亡。

象曰:閑有家,志未變也。

六二,无攸遂,在中饋,貞吉。

象曰:六二之吉,順以巽也。

九三,家人嗃嗃,悔厲吉。婦子嘻嘻,終吝。

象曰:家人嗃嗃,未失也。婦子嘻嘻,失家節也。

家人以二女言,則主在二四;以一卦之主位言,則主在五初九。以位則在下,以事則家之始。語曰:教子初孩,教婦初來。故閑當有之于初。閑者,内外有閑,尊卑有閑,有閑方得為有家。閑于初,正是先事之防,故悔亡,故志未變。若有悔而圖,則志變,志變則雖閑无及矣。六二正位乎内者也,成事為遂,无攸遂,婦不主成事也。進食于尊者曰饋,在中饋,惟以養親為事也。婦人之事,不貴能其所不能,而在能其所當能,在中饋,所謂惟酒食是議,如此方是婦人之貞。巽順之極,故曰順以巽也。九三居上下内外之間,近比二四界限,正要在三分明,故言節,節即閑也。嗃嗃未免嚴于節,所以悔厲,然不失家節,吉。若嘻嘻,

【離反坎,憂為喜,故有嘻嘻之象】。

便必至于失節,所以終吝也。

【或曰嘻嘻,歎聲,謂嚴而過也。然家道以過嚴失者十一,以宴樂失者十九,不若作嘻笑為更切人情】。

六四:富家,大吉。

象曰:富家,大吉,順在外也。

九五,王假有家,勿恤,吉。

象曰:王假有家,交相愛也。

上九,有孚,威如,終吉。

象曰:威如之吉,反身之謂也。

四位五下,四能順,合一家成順,家所以富,順五故也。記曰:父子篤,兄弟睦,夫婦和,家之肥也。惟肥可以言富家。四以婦言之,則家之主母係一家,觀法者總以順五為貞,故曰順在位。九五正位乎外,五正而宜家人,宜兄弟,父子兄弟足法如此,不惟一家之人通為一身,且天下之人通為一家,故謂之假有家。假【即格】至也,纔到得有家也。教家即所以教國家,道成即是君道成,故稱王假,又曰勿恤。恤者,姑息之意。家人最難祛者,是姑息一念,豈知勿恤之愛方是真愛,故曰交相愛也。上九有家之終,一家之父子、兄弟、夫婦,無不心心相信,曰有孚。這都是從上之人有威可畏,有儀可象,家之人无不畏而愛之,則而象之,故曰威如吉。然其所謂威如者,實實是以身帥先,所以家人不令自從。如閑也、節也、則也,原非嚴以律人,只是嚴于律己,都是從反身自修來,故象曰反身之謂。大學有諸已而後求,无諸已而後非,藏身之恕,正是反身之義。總家人以順歸二四,則婦正之義可知矣。以閑歸初九,以節歸九三,以威歸上九,則男正之義可知矣。然閑與節與威則主嚴,究五之所以格家,又只是一愛。盖惟閑也、節也、威也,乃所以成愛,舍此言愛,則愛亦嘻嘻而已。總之歸于一身,其身正,不令而行,故言有物,行有恒。又正身、正家、正天下之本也,此謂風之自。楊誠齋曰:正者非正也,盖有正之者。孰正之?男也。正女以男,正男以父,父正以身,身正以嚴。又曰:以文王為君,以太姒為妃,以王季太妊為父母,以武王為子,以邑姜為婦,以周公為兄弟,其不交相愛乎?

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